在是什么意思(临在是什么意思)

问:正念是否意味着意识到思想，然后切入思想之间的空间隙？意识不强的话，红豆博客很难看，不是吗？佛陀在《大念静初》中说，唯一有趣的方式是四念处，这可以理解为通过四念处来提高觉知吗？

观心是指安静地与所有生理、心理和自然现象在一起。没有反抗，没有挣扎，没有怀疑，只是一起温暖，就像恋爱时和爱人在一起一样。

察心不是“我在察心”，而是心在察自己，心在察自己。头脑观察自己，其中“我”并不占主导地位。在那次观察中，“我”只是一个普通的概念，就像成千上万个生死泡沫中的一个泡沫。

“观心”如果用红豆博客的另一个词来表达就是“觉知”。如果用另一个词来表达，觉知就是“沉默”；沉默，如果用一个词来表达，就是“倾听”...如果你能倾听关于你自己和你周围世界的一切，那就是正念、觉知或神圣的寂静。

如果有另一个词来形容“观察心灵”、“觉知”、“寂静”和“倾听”这样的精神词汇，那就是“存在”。“临在”的意思是不加修剪或切割地与整体一起感受和存在。其中，不仅仅局限于我们小小的身体和心灵，还包括所有的法律圈。

心灵观察是指觉察到思想，然后切入思想之间的空缝隙？这不是正念，这是训练冥想，这是一种纠正精神躁动习惯的方法。某种意义上是一种“净化心灵，训练专注力”的方法，是正念之前的红豆博客准备。

别管上一个念头，就等下一个念头，注意下一个念头出现之前的情况。这就是所谓的“思想与思想”的概念。这类似于正念，其实是净化心灵，训练专注力，为真正的正念做准备。真正的观心是生动的、放松的和自然的，其中没有紧张或诡计。如果是，那就不是正念，是训练专注力。

没有大小之分，只有有无。不增不减，一出现就达到全部。觉知是心灵干净的衣服，思想是衣服上美丽的图案。它们共同组成了一件奢华的长袍，这就是奇妙的心。在实际操作中，首先要区分纯缎和精致花纹，然后针对不同的用途分别对待。

我们要找到一个清净的身心，然后用它从身心中划出龙袍、虎袍、凤袍等绚烂的衣服绸缎，穿在神人——自己身上。在那个内国，给自己加冕，给自己穿龙袍凤服，让自己在开元当皇帝，在中国治理自己的子民...这取决于你。人们都说好的修行者是外王内圣，那真的是外圣内王！不然怎么会有人说一个大修行人就是合适的布衣男呢？外王内王，布衣天子，那确实是一些修行者经历过的。

佛陀在《大念静初》中说，唯一有趣的方式是四念处，这可以理解为通过四念处来提高觉知吗？

念佛的四个地方，就是佛陀教导我们四意的地方。如果我们经常注意这四个地方，我们就会纠正我们内心的紊乱，让我们远离逆转的梦想，让我们远离苦难和因缘。提高认知度只是副产品。其实认知度是提高不了的，因为第一眼就达到顶点了。

知道了意识的出现就是满月，就没有半月、月牙或者增肥减肥之类的事情了。让它看起来像增加或减少的是乌云。云多的时候看似弱，云少的时候看似强，其实真的没有减弱的力量。所有的云给我们错觉。我们修习正念时，要看到遮住月亮的云，也要看到不增不减的满月。

而乌云与满月，皆目无蔽，法界万物，吾心与共和。云不漏，风不藏，万物入我袍。我们修行的时候，如果有一颗能把一切都带进袍中的心，如果有一双不漏一片云、一滴雨、一粒尘的明眸，我们就会遇到佛，坐在王舍城的竹林里。

在四个地方，佛陀清楚地向我们展示了一种专注的方式:对一切生理现象、心理现象和自然现象保持安静。也就是觉知，也就是正念。什么是觉知？什么是正念？与一切生理现象、心理现象和自然现象安静地在一起，就是觉知；对所有的生理现象、心理现象、自然现象保持安静，就是正念。

思考四个地方，真的是与一切现象共存。人们经常谈论孤独。如果我们可以和所有的生理现象、心理现象、自然现象共存，又怎么会孤独呢？孤独是你妄想的一种表现，看不到眼里的世界，掉进了脑子里。当你与这个身体、心灵和世界没有联系时，你是孤独的；孤独只是说明你不是生活在现实世界里，而是生活在一个倒置的梦境里。如何治愈我们的孤独？静心——觉知:对一切生理现象、心理现象、自然现象都要安静！这样，孤独不是病，病也不是孤独。

四念能治孤独，这是真的，值得的。

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请，谢谢法布施兄弟，南无阿弥陀佛。

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