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国家铭文文物解读(四):重塑六祖圣像铭文

唐·

重塑六祖圣像碑文(黄龙天摄)

[原文]

大象县西山有一块叫“六祖岩”的岩石，里面有祖先的雕像，是过去的人们塑造的。郡云的人，六祖以前藏在南方这里，他们信。宋元丰时，县令张弓题诗于石，可见我祖佛赞①，传之心印，详而详尽，不再琐碎。郑贵友(二)之春，赵恒石在此岩与一切善人同游，看了先人之像而弃之，而后筹得公款。一边唱，一边复诵张弓之韵，镌刻丰碑，用岁月岁月挂千古云。诗:“灯传黄梅六代，舒华五叶自然来。释放屏障是老祖宗建的，空门锁钥匙是老师开的。满山都是慈爱的雨水和发芽的分蘖，岩底的拱顶长满了青苔。仰望遗产，我是快乐的，尘封的红豆博客彻底洗白了。”给官员的信(三):姬旭、赵恒、高峰；信仰:、黄□、徐刚、秦聪、黄季、李文星；信:蒋妙雪、林、秦、陆、吴、林、谢、赵安仁、冼、尚妙然、王锁、吴善元、李妙玉、李善琦、傅妙玉、李珊、张善成、马善祥、赵、、郑善惠、□□□□□、谢妙珊、傅大姐、傅、□金善、徐善金、□善惠、□苗祖、张善通、张善英、于思杰、郝善贵。黄索梅、陆仁仁□、苏六乃、黄善如、潘石、姐、张、陈、黄善慧、唐、刘大姐、宋、李妙聪、李、、徐□□、张善慧、吴大姐、苏九梅、苏山东。

正月的吉日在大明、、和吴

【注意】

(1)景明:读jng mo，用来指挥军队的旗帜。②郑德·贵由:公元1513年明朝郑德时期(公元1506-1521年)。郑德是明武宗的年号。(3)给官员的信:信佛的政府官员。一封信，一个官员在祈祷时自称虔诚。官方书籍，官方文件。

[翻译]

原碑文大意是:襄县西山有一洞，名为“六祖岩”。洞内有一尊六祖佛像，是前人雕刻的。这里的县民说(是前辈告诉他们的)，过去六祖大师南下的时候就在这块岩石里修炼了很多年的隐身术。大家都相信了这个事实，为了祭祀他，为他立了一座雕像。宋元丰年间，县令张还写了一首诗刻在石碑上，表示我祖上(即六祖)秉承佛教的旗帜，所有的佛道思想都深深地印在他的心里。诗里已经描述的很透彻很全面了，这里就不需要赘述了。公元1513年正月，赵恒和一群乐善好施的人来到这块岩石参观。他们看到六祖的神像已经倾倒破碎，于是发动大家捐款重建六祖圣像。赵恒等人还用张汤诗歌的原韵，联名写了一首赞美六祖功德的诗，并将诗刻在石碑上，纪念这一重塑先人形象活动的岁月，让后人永志不忘。他们的诗是这样说的:“灯传黄梅六代，淑华五叶自然来。释放屏障是老祖宗建的，空门锁钥匙是老师开的。满山都是慈爱的雨水和发芽的分蘖，岩底的拱顶长满了青苔。我羡我遗，发我红豆博客风生水起，尘心洗尽。”(此诗意为六祖佛灯是湖北黄梅传承下来的正宗佛火。当五祖五祖弘忍大满禅师正要传法时，刚好找到慧能这位悟性超群的弟子。从此以后，佛教充满荆棘的前路将由六祖慧能大师开启，更多的佛教锁将由您的智慧开启。是你山上的雨。你要滋润地球上更多的新牙。悬崖下高高的纪念碑经常长满青苔。钦佩您的遗产，我们不禁要表达我们强烈的内心感受。我们一定要把自己尘封的心洗干净，不要让一点世俗的尘埃污染了它。)给官员的信:.....信徒们:...信徒们:......

一、吴的记录正月的吉日(公元1513年)

[解读]

此碑文的珍贵之处在于，它真实地保留了六祖慧能大师曾在象州修行的史实。碑文开头简单介绍了第六祖岩的位置后，马上说这块岩石“里面有圣像，也是先民塑造的”；老人为什么要建这个图标？“郡人云，过去六祖南游藏于此，信之。”碑文一步步揭示了为什么要给六祖塑像的原因，就是为了让人们知道并相信六祖慧能与象州有着密切的关系。从“往事如云”这几个字，可以感受到香洲人对六祖慧能大师的敬仰由来已久。据碑文记载，宋元(公元1078-1086年)县令张·“题诗于石，示祖颂佛，传心印”。他除了进一步强调香洲六祖慧能的真实性外，还告诉我们元丰年间不应该是第一次雕刻圣像的时间。因为在六祖岩刻本中发现张为六祖岩题诗，曲江的为六祖岩题诗。如果当时刚好有六祖的雕像，六祖岩的影响力肯定不会这么大。

在六祖岩附近，还有一块石刻“真隐岩，东海释隐迹录”，说明真隐岩也是当年六祖慧能大师隐居的地方之一。“真隐岩”的石刻，据说是其附近另一石刻“龚燕书”中龚燕府的碑文。据有关专家考证，龚燕，即唐代燕国公爵张越(公元667-730年)，是唐代名人，一生三次出镜。唐玄宗开元元年(公元713年)，第二期祭祀时封为“燕公”。公元703-705年贬谪广西钦州时游历象州。当他听说六祖慧能隐居香洲西山的情况后，便前往西山一游，留下了“真隐岩，东海释隐迹”的珍贵印记。那是唐初，是六祖岩壁上最早的文字记忆，距今一千四百多年。想必当时并没有六祖的塑像，因为六祖慧能大师正在广东南华寺讲学。从《郡人云，六祖曾藏于此南，信李思也》中的“李思”二字也可以看出，当时的人们制作六祖慧能大师的塑像来供奉他。祭祀，当然是针对神、佛或祖先的。人还活着，没什么好牺牲的。据相关史料记载，公元713年，六祖慧能在南华寺讲经37年后，突然提出要回老家新洲(今广东新兴县)，回到国恩寺20多天后突然去世。因此可以推测，象州六祖岩中六祖圣像的最初成型时间应该是公元713年至宋元初年，历史非常久远。

当然，重塑六祖圣像的碑文主要记载了重塑圣像的情况，包括时间、原因、具体情况等等。话不多，但详细有序。时间是“大明郑德贵由之春(公元1513年)”，原因也很简单。赵恒和所有好心人一起去六祖岩游玩时，“祖师雕像被遗弃了，于是他们筹集了所有的钱，一起唱歌”。在十几个字里，大家自发组织人力财力重建祖师像，努力作诗作碑颂扬六祖功德等等。，这就清楚了。

我们不知道赵恒是谁。因为年代久远的石碑破损，现在连他的名字都几乎看不到了。但是我们真的要感谢他。正是因为他的善良和努力，六祖文化才得以传承。现在，我们只能猜测，这个赵恒可能是一个家庭经济比较宽裕，愿意做好事，愿意为大家做点好事，愿意“洁身自好”的读书人。他是重建祖先雕像的中坚力量。如果没有他的推动和努力，可能就不会有这次祖先雕像的重建，今天的六块祖先岩石可能会逊色得多。在赵恒的号召下，人山人海，包括官员(如官书中的姬旭，是我县明代的举人)，民众，男女，齐心协力，终于成功地重建了圣像。一方面反映了香洲历来具有善良、团结、奉献的良好民风，以及六祖慧能大师在民间的崇高威望和传统佛道的巨大红豆博客的影响。

当然，赵恒等人歌颂六祖的诗句也值得慢慢品味，这里就不赘述了。可惜的是，宋、元、风、元四朝主将张的原韵诗已经找不到了。真的很可惜。但是，六祖留下的精神财富是极其丰富的，这个小小的遗憾，绝不会影响我们今天对六祖文化的研究和发展。如果我们每个人都能意识到，生活在这片六祖亲手播下佛道种子的神圣土地上，能够参与到今天六祖文化的创造和实践中，是一种莫大的荣幸，那就足够了。

【延伸阅读】碑文是古人留给后人最真实、最坚固的古代瑰宝。它们集历史、文学、书法、篆刻于一体，是中国传统文化的重要组成部分。2017年至2018年，香洲文史委员会邀请退休老教师唐对香洲当时能找到的重要碑碣文物进行注释和解读，编入《香洲碑碣文物解读》一书。在此，我向大家展示所有由唐老师注释和解读的重要碑刻和文物。谢谢你。谢谢你

慧能 碑文 公元 象州 西山