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客家博物馆的客家婚礼雕塑。南方日报记者何森西摄

“六礼仪式”向世人展示了这个民族追求幸福的独特过程。

南方日报记者何森西摄

“久旱之后，我们在另一个国家见到了老朋友。新婚之夜，要做第一次。”这就是古人所说的人生四大喜事。其中，与“洞房花烛夜”密切相关的婚礼习俗也成为中国传统文化的重要组成部分。

客家婚俗由中原婚俗发展而来，保留了许多中原传统礼仪，但也具有客家特色。其“六礼仪式”向世人展示了这个民族追求幸福的独特过程。虽然地处山区，物资匮乏，以前客家地区也出现过“童养媳”、“等郎姐弟”等畸形的婚姻形式，但随着时代的发展，今天的客家婚俗不仅摒弃了糟粕还继承了更多美好的部分，从而衍生出独特的集传统与现代于一体的客家婚俗。

●南方日报记者陈平王思婷

男冠礼女发可以结婚。

在古代，男性一般在20岁时举行加冕仪式，女性一般在15岁时举行相应的成年礼。在那一天，女孩的父母会为她扎好长发，加上发夹，改变发型，以示少女时代结束后可以结婚。

男人结婚了，女人结婚了。以前的客家地区，到了结婚的年龄，男方父母请人做媒人，去拜访适合其他家庭的未婚女子。媒人说明男方家庭，男方年龄，相貌等。给女方父母。如果女方父母同意，可以相亲。这就是当地所谓的“拉(见)屋”(客家话)。现在这个程序被简化了，在婚礼前夕用彩礼完成。

所谓“腊家”，就是女方母亲和几个近亲、亲戚(主要是女方)到男方家，详细了解家庭情况和性格，男方在家里设宴，送礼。在过去，女儿本人不会出现在这个仪式中。“这种习俗在现代婚礼中仍然存在。有些男女虽然不是通过相亲认识的，但还是要走这个程序。现在女儿可以陪着去男方家，这是女性解放或者地位上升的表现之一。”从事婚礼工作多年的博菲时刻婚礼策划人张兼维介绍。

“男八字不假，女八字不真。”得知男方情况后，如双方无异议，女方方便在红帖上写上女儿的出生年月日时(俗称“生辰”)，寄到男方家中，意为“送庚”。“望天”是将双方的“八字”交由天神审核的环节。根据传说，女方会在这件事上做文章，即试图改变自己的出生日期，以满足男方的需要。男子将“庚帖”放在祖宗牌位前。如果三天之内一切顺利，他进一步要求日语老师“配合八字”。如果他觉得“般配”，婚姻就定了。“随着时代的进步，现在一般不考虑两个人合不合适了。双方提供的生日主要是选择结婚的日子和进门的时间。”张兼维说。

接下来就是“送嫁妆”，这在今天的婚礼习俗中还是保留的。是男方把嫁妆和其他礼物送到女方家。家住梅县区龙文镇的李增华夫妇是当地有名的“金婚”夫妻。84岁的他和妻子携手走过了60多年的风风雨雨。他说，因为家里穷，他们的婚礼很简单，但他看过很多当地有钱人家的婚礼，依然印象深刻。“解放前，大家还是遵循传统。除了价值白银的嫁妆外，嫁妆还包括猪、鸡、鸭、熟锅、生锅和水果锅等。嫁妆是在‘礼楼’(或猪羊楼)里送的，蔚为壮观。”

据了解，客家人的礼金要符合“九”(如999元、699元、99元，不要扎)，“九”谐音“久”，意为长久、长久。女人把帽子、鞋子和衣服还给男人。从此，女人就是男人的家。“当时我爸用99.9元把我妈接回家了！”现在正在筹备婚礼的小王笑着说，现在的价格可能会高一些，但都是出于好意。钱多钱少不是最重要的。重要的是两个同类。

“准备嫁妆”一直是传统婚礼中的重要环节。一般是女方根据男方送的嫁妆和礼物买嫁妆。据李增华老人回忆，当年结婚时，他要准备一只婆家带来的“鸡乱哩”(农村习俗也叫“祖婆鸡”)和一只公鸡(也叫“龙头鸡”)，装在笼子里带回婆家，意思是传宗接代，有长命草，有长命粮，意思是女方到婆家生根开花结果，五谷丰登。“还得有个白筐，红枣，莲子，花生，还有其他喜糖，喜果，以示连儿孙相连。这些东西是他们结婚时放在洞房里的，衣柜和梳妆柜也是需要注意的。”

婚礼当天，迎驾轿子的仪式感很强。

三本六礼是中国传统的婚姻礼仪，客家人也一直传承着中原的风格，保持着“六礼”的习俗。除了上述仪式外，最重要也是最后一步就是迎鸾，也就是举行婚礼。

在客家地区，女方要在结婚前的下午祭神、祭祖等，用男方给的肉菜请亲朋好友吃饭，俗称“轿子酒”。

在过去，客家妇女结婚当天的着装是非常仪式化的。在新娘出嫁的前一天，请一位幸运的近亲——姨妈姨夫波姆“抛寒毛”，将“冬瓜发”夹在脸颊上。那天早上起床后，我们家懂礼仪有生活经验的中年妇女会给新娘打扮一番。更传统的是头戴凤冠，身穿绣袍，脚穿绣花鞋，脸上挂着珠帘，让人看不到她的脸。现在很多仪式都简化了，新娘只需要漂亮的出现就可以了。

“我是用轿子抬到我老公家的！”这是旧社会女人一辈子都应该骄傲的资本。在过去，人们用轿子去见他们的亲戚。结婚那天，女方要准备一顿早宴招待亲戚。酒席结束后，哥哥或叔叔用米筛蒙住姑娘的头，从房间送到大厅祭祖。

据了解，新娘出家门时，打着伞站在门边，长辈一般会告诉她，“待人处事，切记“要以一个春天报答别人”。父亲在伞顶洒上一杯茶一杯酒，念着祝福的话:“茶香酒香，儿孙满堂。“然后上了门外的轿子，跟着迎亲的队伍到男方家，由一个老奶奶或者一个弟弟陪着。新娘的弟弟是婚礼队伍中的男性代表，意思是“做叔叔”。婚礼队伍中有三辆轿子。一个是中间新娘的轿子。如果另一个已婚新娘在路上相遇，双方交换毛巾以示好运。二是舅舅的车坏了；第三，媒人在前面“走”露。

在平原县，一个孩子会用洪都博客的茶盘让新娘下轿，茶盘上放着槟榔、茶和红色的乐器，新娘会用原来茶盘上的红包交换红包。下了轿子后，新娘会把准备好的糖果、红枣、花生、铜钱等等撒在地上。围观的人挤满了鞭炮，忙着捡钱和糖，一边捡一边说“我捡到很多钱”，高兴极了。“小时候，我记得阿姨结婚的时候，我也捡过硬币。很热闹，很好玩！”25岁的马尔斯说。

新人来到卫龙府的大厅后，拜了天地、拜了祖先、拜了夫妻，然后进了洞房。洞房里点着两盏灯，桌上摆着两个红鸡蛋和一碗圆圆的红枣莲子汤。长辈敲掉蛋壳，需要边敲边念:“打蛋(蛋)团聚，生状元；打蛋是健康的，生孩子是长满角的。”新娘给新郎喂红鸡蛋，这意味着团圆。当他们喝一杯酒，吃鸡蛋时，新郎和新娘会说一些像“早点生孩子”这样的好听的话。后来夫妻俩回到祠堂祭拜同行，婆婆却直到祭拜灶王爷的那一天才能祭拜。

祭拜完教堂后，给客人设宴，这叫“办喜宴”。礼仪非常隆重。现代客家婚礼的这一部分也是最隆重的。一般会把会场定在酒店，邀请亲朋好友参加。客人将根据他们的资历、距离和年龄入座。

在客家地区，婚礼后的第三天，有一个叫“三朝回门”的仪式。在这一天，新娘的家人会为她的女儿和女婿举行宴会。女儿回娘家做客，可以坐首席。宴会结束后，她会当众脱下红衬衫，换上普通的新衣服。这一天不能待在父母家，无论远近都要赶回婆家。

简化礼仪又不失客家特色。

“五十年代一张床，七十年代一袋糖，九十年代星级酒店的排场，二十一世纪独一无二的婚宴。”短短的几句话，形象地概括了客家婚俗的变迁。随着时代的变迁，婚礼礼仪也发生了很大的变化。有些礼仪简化了，但还是保留了客家特色。

“夫人，帮我准备新娘的嫁妆。”“没问题。需要行李箱、红伞、99皮带和一些生活用品吗？”“都有。”梅城老街婚庆百货的老板娘余正在有条不紊地为客人准备嫁妆。在中华街和友洛街的交叉口，有挂满红灯笼和对联的店铺，让人一下子融入了一种非常喜庆的气氛。

在客家婚俗中，嫁妆是颇具地方特色的习俗，丰厚与节俭的嫁妆差异很大。在旧社会，已婚妇女的一般嫁妆包括五色衬衣和裤子、梳妆台、脚桶、便池桶、门帘垫、木箱或手提箱等。，而富裕家庭则添置丝绸、被褥毛毯、金银首饰等。为了炫耀。嫁妆送来后，婆家宴请亲朋好友“看嫁妆”。

客家女儿出嫁时，父母会郑重地扎上一些谐音的蔬菜，如芹菜、大蒜、韭菜、韭菜等。，一个个用红绳或红布条作为嫁妆，表达对女儿女婿的美好祝愿。更有意思的是，客家人还有用“长生草”做嫁妆的习俗。长生草是一种野草，用红绳绑着，嫁到婆家，把红豆博客挂在洞房床头的竹篮里，第二天种在菜园里，露出根来。

“现在的人不像以前那么讲究了。为了方便简单，大部分人都会一次性去我们婚庆百货准备嫁妆。”余告诉记者，他们的嫁妆都是善意的项目，而不是现代的嫁妆，如金银首饰和车库。余介绍，除了镜子、梳子、牙刷、毛巾等生活用品，新娘还需要准备象征性的物品，如代表满屋红花的红伞、代表自始至终和谐的针线、代表天长地久的九九带等，然后装进行李箱，带到新郎家。

这些嫁妆何时送到新郎家也很重要。这时候就需要日班老师的帮助了。在客家婚俗中，梅州人特别注重八颗红豆的博客字和生肖，所以忍不住要请日本先生上课。

“一般到了谈婚论嫁的时候，双方父母都会去拜访对生辰八字比较有研究的民间人士，听听他们的建议。”日语教师朱先生说，婚姻习俗在客家人中是非常重要的。婚姻关系到个人，关系到家庭，甚至关系到社会，不能马虎。

朱说，如果天课先生提供的方案符合双方的见识，那么我们可以相互约定终身。一般都是在媒人的引导下，男人上门见女方，要自己出面花钱请她亲戚吃个饭。大家互相沟通，互相理解，在欢声笑语中交换八字，就达到了婚姻的第一步。

第二步，双方愉快愉快地沟通，在彼此愿意委身的情况下，选择对双方最有利的婚期，男方在选定的时间内到女方家踹门，直到女方愿意开门，男方娶美女。

最后，进了男门，结婚仪式就隆重了。入场时间到了，新娘家派来的亲戚来到男门口，送手持镜花的新娘，先进门。新娘受男方邀请，手拉手进门，在门口放一盆火或一张红纸。新娘在幸运大叔的带领下进门后，走向大堂。

“客家婚俗传承了几千年，大部分没有改变。比较时尚的青年男女会认真对待婚姻，只是省略了一些不太重要的环节，比如邀请媒人。”朱对说:

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特殊的客家婚俗形式

童养媳

童养媳是典型的客家婚俗，就是男孩很小的时候就买个女孩一起养。两个人长大后，通过简单的仪式结婚。一般不用请客，也不用再和新娘见面。他们只需要在除夕夜吃一顿饭就可以发生关系，俗称“圆房”。家乡俗称“出嫁”为“登顶”，因为童养媳年轻时留长发，梳辫子。“结婚”当晚，童养媳第一次把辫子挽成发髻挂在脑后，和丈夫在“洞房”点上香烛“祭拜”，开始同床共枕。从此，她不再垂辫子，而是天天垂发髻，故名“头”。

等待丈夫的诞生

等郎妹是客家山区古老的婚俗。幼女嫁到婆家没有男孩，等婆婆生男孩，男孩就是她老公。妻子不仅要做家务，每天晚上还要像孩子一样伺候丈夫。

如果郎美等不到郎美出生很久，有人允许她们嫁给别人。一般认为“郎朗美”是一种象征性的婚姻，不具备一般婚姻的所有要素。但在古代是客家社会认可的婚姻形式之一。郎妹结婚的结果，一是女的比男的大，有的甚至已经结婚了；两天没见郎了，传个话给别人。

在梅州，许多客家山歌和歌谣都唱出了这一婚俗所造成的悲剧。一首名为《十八姐妹，三岁郎》的歌谣唱道:“十八姐妹，三岁郎，每晚都要我上床。半夜睡觉，不知道是儿子还是阿郎。”

隔着山结婚

跨山结婚是侨乡特有的婚俗。华侨男年轻时出国谋生，家里父母托媒人找媳妇娶回国。这种婚姻形式俗称“隔山结婚”，也称“隔山结婚”、“隔海结婚”。因为新郎不在家，所以见面会开始时通常用公鸡来代替新郎，新娘就嫁给了公鸡。

女方成为男方家庭的一员，她的婚姻也得到了族人的认可。她负责家务劳动、照看财产、照顾父母等。嫁回家的女人通常被称为“管家”。在旧社会，这种婚姻形式多用于中等以上的富裕家庭，以及一些有年迈父母需要照顾的家庭，而那些几乎没有劳动力的家庭需要嫁给一个“管家”来维持他们的家务劳动或照看他们的财产。“管家”继承了某人妻子的虚名，实则是草寡妇。即使经过多年的努力，她终其一生也没能遇见她的丈夫。

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