麻风病是什么病(麻风病发病前很漂亮)

鱼类历史。看看新鲜的历史。

作者:梦貘

编辑:吃硬盘。

插图:发达的蚊子

公元685年的一天，河南巨慈山脚下，绿水环绕的茅屋旁，站着一个头发花白形容枯槁的中年人。

他应该站在这里很久了。最后，他叹了口气，慢慢将身体移向水中。

是的，他真的在“移动”自己的身体，因为此时，他的一只手臂已经变形，像宽袖里的枯枝一样卷了起来。而他的两只脚，早就烂了，断了。他的每一步都像在刀尖上行走。

在他的身后，一个偏僻的地方，零星地站着几个人。在这些人中，有他的兄弟和一些他最好的朋友。大部分都咬着嘴唇，看着他往前走。

他挣扎着走向水岸，又停了下来。如果我们把目光停留在他的脸上，会发现他的脸已经被毁容了:眼睛半瞎，眉毛掉了，鼻子塌了。此刻，大概只有微风并没有嫌弃他的丑陋，依然温柔地抚着他的脸颊，就像记忆中母亲柔软的发丝。

他不禁回忆起他一生中经历过的辉煌。少年时，曾被和王两位老师接纳，去听他们讲三仓、尔雅和各种史书。年轻的时候，因为学识渊博，文笔好，被邓王李原宇看中。

李原宇多次向别人推荐自己:“他是我的司马相如。”可是那时候的我有多美好，现在的我有多痛苦。他自嘲地苦笑了一下。

身后的哥哥终于没能忍住，走上前去，对着他的背影说:“要不，我们还是等洪都博客吧，我们不是已经坚持了十年了吗？”

他没有回头，但两颗泪珠悄悄从眼角滑落。哥哥连看他眼睛的勇气都没有。为什么要在这个时候开口挽留自己？他举起还完好的右手，挥回去，说:“不用了，我的行程已经订好了。”然后他用嘶哑的声音大声唱道:

“Xi二十岁时，桓已不在，但担心也来不及了。东郊的这个独角兽围栏，

西山的秘密是凤凰柯。今日死，今日生，今日生，忍耐，忍耐。

等你老了，你会难过，你会永远死去。

镜中窥十年，千里马停驶。

我很稀有。自古以来我就忍气吞声。

山中有魏颍水，伊伊，白等。

对刘茜叔叔来说，春天飞逝。突然，我笑了，我不回。"

哀怨的诵经声戛然而止，取而代之的是一阵“扑通”的流水声，短促而急促。

这位跳水运动员就是陆，他被后人誉为“初唐四杰”之一。这位“愿做鸳鸯不做神仙”的大诗人，最终选择了何英河水来安放自己早已被病魔折磨的躯体。

这种摧残初唐大诗人身体和意志，把他从巅峰状态拉下来的病，就是“重症风病”，在中国史料中常被称为“恶疾”、“毛毛风”或“毛毛风”。这种病就是我们今天所说的麻风病，但在医学领域，它的学名是汉森氏病。

#01.

麻风病是由麻风杆菌引起的慢性感染，可破坏感染者的皮肤、神经、呼吸道和视力。如果治疗不当，患者将终身残疾，包括手脚麻痹、手指和脚趾变形和糜烂、角膜溃疡、失明、失去眉毛和鼻子畸形。当然，如果任其发展，最终会导致患者死亡。

在19世纪之前，西方学者认为这种疾病是遗传的。公元1873年，挪威医生阿姆斯特朗·汉森在显微镜下首次发现了麻风分枝杆菌。他的发现表明麻风病是一种由特定微生物引起的传染病。

虽然麻风病是由细菌引起的，但传染性不高。麻风病的确切传播机制在红豆博客中仍然是一个有争议的话题，但大多数科学家认为这种疾病是通过接触或飞沫传播的。

麻风病的历史可以追溯到公元前1500年左右。据专家考证，最早关于麻风病的记载出现在古埃及纸莎草医学文献《埃尔伯斯比比书》中。

我国最早的医学典籍《黄帝内经》也记载:“患疖者，谓疖风，或寒热，不能清气，以致鼻柱不良而皮肤受损，皮肤溃烂。”这段话描述了麻风病的症状。

中国古代医生认为这种病是由风引起的，当风寒在人体内停止时，就会致病。隋代医学家晁在《晁氏邪气通览》一书中，将此病归类为“恶风、人髯衰综合征”:“风病、人髯衰综合征，皆因风湿、风寒所致。或者从进出水的出汗中获得；或者冷水进入体内得到；或饮卧湿地；或者当风冲刷着躺着的树木和潮湿的草地；或者挠身体，渐渐生疮，经年累月，就成了风病。来自四面八方的风可能是邪恶的。经脉中邪，久不去，与血气有关，导致荣卫不和，邪盛，导致面色不好，皮肤受伤，鼻柱不好，眉毛下垂。”

在一些医学书籍中，对患者症状由浅入深的记录也是极其详细的。明代医学家文在《卫玠·姚远》中说:“患麻疯病的男子，是各种风的长处，开始时从技术出发，隔着一张纸，就无情无义，或遇雨或夜，肌肉就会疼痛或发痒，渐渐地就变得顽固、执拗。这种病最容易磨破，手脚抽筋，臭气熏天，不严。”

明初编纂的方剂学《普济方》用“五死三传”概括了麻风病的传播途径和发展轨迹。所谓“三传”，就是“一个人出汗入水，不能再出汗，然后从患处扩散到内脏，成为重病。或者两个人都是上东厕所的时候得病，因为病人有毒的屎气冲进内脏，变成大病。三或先人，亦因神智不清时风而卧也”。

对于“五死”，《普济方》是这样表述的:“一是皮肤死亡，全身麻木；第二，如果肉死了，刺一下也不疼。第三，肌腱坏死，手部脂肪脱落。第四，骨骼死亡，鼻梁塌陷。五、血死，腓骨塌陷成脓”。

正如明代外科专家陈世功在《正宗外科学》中所总结的:“麻疯病为天地异病”。麻风病的治疗非常困难。即使科学家在19世纪末发现了麻风病的病因，但直到20世纪初，人类对此仍然束手无策。

纵观历史，麻风病总是给我们带来恐惧和误解。

#02.

翻阅史料可以发现，麻风病在古代是一种常见病。

历史上第一个记录在案的麻风病人是周懿王，他在公元前9世纪通过烹饪和杀戮共同努力。也许是“尊者”。竹书编年史简单记载:“八年，王病，诸侯为山川祈福。王维”。

这段历史的空白已在《左公二十六年》中作了补充:“至于伊王，死了，群臣无可奈何，只能为他祈福”。《春秋左传正义》解释道:“盲者，邪疾也”。

然而，诸侯们向山献祭的活动似乎毫无用处。在王子们来邀功之前，周懿王匆匆忙忙去准备午餐。

史料记载的第二个麻风病人出现在《召公春秋公羊传》二十年。这年秋天，魏发生内乱，的同父异母兄弟和儿子被杀。卫国为什么废长立幼？作者宫阳高解释说“有疾病。什么病？病也”。

《春秋谷亮召公传二十年》对此事的解释更是直白:“病在天庭者，不得入祠堂”。公子患有麻风病，导致双脚残疾，无法正常行走，继承权被无情剥夺。这是史料中首次记载的麻风病人“社会死亡”事件。

公元前5世纪初的一天，孔子独自来到一座简陋的夯土房前。他没有走向紧闭的门，而是来到了房子侧面半掩着的窗户前。

透过茅草和木头之间的缝隙，他看到一个人坐在房子里。于是他张开嘴喊道:“伯牛，我是来替老师见你的。”那人突然转过头来。

我看到这个人的脸病了，皮肤红肿，有些地方已经破损化脓。房间里的人见到孔子后，战战兢兢地急忙站起来，说:“弟子，来见见你的老师！”

孔子示意伯牛开门，对方却一直劝老师离开这里。孔子无可奈何，从窗缝伸进手来，握住另一只手，大声哀叹道:“我完了！人也有自己的病！人也有疾病！”

那个主动把自己锁在房间里的人是孔子的弟子冉耿。而他是史料记载的第三个麻风病人。

我们可以理解公子受到了歧视。毕竟这个人就像历史上的一个符号，存在感几乎为零，而然庚就不一样了。历史上，他以品德高尚而闻名。但是所有的路都通向同一个目标。两人都因为“不治之症”而面临被主流社会冷落的机会。

《史记·范睢蔡泽列传》中提到“于婕姬子，疖子发狂”。姬子是殷商末年的政治家，于婕是与孔子同时代的楚国隐士。为了躲避世界或者伤害，他们也选择了cosplay麻风病人。

孔子死后20多年，晋国刺客余让，决心“为知己而死”，不惜“拔去眉毛”、“画成喉痛”、“吞炭不语”，把自己装扮成患了麻风病的乞丐，在人群中四处乞讨，希望以此蒙骗的眼球。

宋代出版的《太平玉兰》转载了东汉蔡邕的《曹勤》一书中战国刺客聂政的生平。这段文字其实是蔡中郎以余让、荆轲、高见礼为模板，对大师被害的文学深加工。

“聂政的父亲是汪涵·叶坚。如果过期不还，国王会杀了它。政未生时，庄问其母而知之。这是泰山，当你遇到一个神仙，你学会了打鼓。作为一个疖子，花了七年才成为琴。当韩枫走进妻子时，他从梳子上对她微笑。妻子叫道:“你怎么看起来像颗政治牙？”郑说:“天下人的牙齿都差不多。”回到山中，帮助石头射下它的牙齿。用刀在竖琴上刺韩国国王。"

“画为疖子”的行为之所以成为春秋战国时期烂大街的老生常谈，说明当时的社会对这些麻风病人采取了相对宽容和放任的态度。他们也可以四处活动，融入人群，甚至结婚生子。

西汉文学家刘向讲过一个故事，讲的是先秦时期一个从宋国嫁到蔡国的女子，婚后不久丈夫不幸得了麻风病。母亲希望女儿再婚，但她不同意。她劝母亲，她和丈夫已经是正式夫妻了，这个时候离开他是不道德的。

《庄子·内篇》给我们提供了这样的佐证:“疖子之人，半夜生子，以火望之，而急不可如己”。战国末期的思想家荀子也曾用“人可怜君王”这句话来哀叹那些因意外而死的君王，远不如一个麻风病人幸运。

然而，这样的“礼”在秦始皇统一六国后发生了变化。

#03.

根据1975年12月的云梦睡虎地秦简，我们可以知道，秦代就已经有了一个隔离麻风病人的“疖子安置中心”。

《睡虎地秦墓竹简篆诊》一份司法文书中有记载:某李典(简称A)派其辖区内一人(简称C)来，报告此人可能得了麻风病。

然后，在对C做了必要的询问后，C回复:三年前，她的皮肤出现脓肿，眉毛开始脱落，也不知道是什么问题。

负责调查的官员请了一名医生(简称丁)来治疗C。丁证实，C的眉毛不见了，鼻子断了，鼻腔也损坏了。用异物刺激他的鼻子，他没有打喷嚏。肘部和膝盖溃烂，手毛消失，声音嘶哑。通过这些症状，可以确定C患有麻风病。

经过这么严格的申报、询问、诊断，那些被送进养老院的麻风病人都采取了什么措施？

睡虎地秦墓竹简法律问答中有几个关于如何安置麻风病人的方向性问题:

“疖子有罪，必杀。”“杀”呢？水中生死也叫。或者说生命是被埋葬的，而生命被埋葬的方式是不同的。

a的愧疚没断，现在一个疖子，你问a干嘛？一动就被打死。

城鬼的工资有什么意义？当你移动时，你也移动。

翻译过来，这段话大概意思是:

如果一个麻风病人犯了罪，他应该被“杀死”。“被杀”是什么意思？答:就算是活活淹死在水里，也有人认为杀人就是活埋，但其实和活埋是不一样的。

a犯了“末世之罪”，但还没有判决。现在a得了麻风病。提问:A应该怎么做？回答:应该搬到隔离中心去杀。

丹，鬼工资(劳教罪犯)患麻风病，如何处理？答:应该搬到养老院去。

“疖并迁院”是中国史料记载的最早的麻风病人隔离区。但秦以后并没有“疖迁”的历史记载，在整个历史上可能只是昙花一现。

#04.

汉代以后，随着佛教的传入，中国出现了由佛教徒建立和管理的麻风病院。《唐高僧传》记载，北齐年间，从天竺北部五常县远道而来的高僧纳兰提力耶舍，在蓟县设立“别房”，免费收留营养不良的流浪男女。

唐朝时，高僧石之彦晚年住在石头城(南京)。每天给病人宣传佛法，为他们吸脓包，帮他们洗澡，无微不至的照顾。78岁的时候，和尚石之彦“终于生病了。颜色不变，拉伸弯曲不变，十日后室有异香”。

自隋唐以来，就出现了对麻风病人的污名化现象。很多人认为麻风病是蠕虫引起的疾病，很有可能会有人得麻风病，就是道德缺失。唐初，萨满道士石在《法朱元林》中讲述了两个因果报应的故事:

第一个故事的主角是周琦高远县人杜通达。唐贞观年间，奉命到北方某地出家。杜通达瞥见和尚随身带着一个盒子，于是猜测里面可能装着丝绸。贪婪起来，他杀了和尚和他的妻子。

临死前，和尚喃喃念了两三个模糊的咒语。这时，一只苍蝇突然出现在虚拟空，趁杜通达不备，钻到了他的鼻子里。不管他怎么做，苍蝇就是出不来。

很快，杜通达的眼睛和鼻子开始歪斜，眉毛和头发也立刻脱落。不到一年，杜通达死于麻风病。在垂死的那一天，苍蝇飞出了他的身体，钻进了他妻子的鼻子。一年后，妻子也死于麻风病。

第二个故事讲的是河间人邢文宗，性格粗犷阴险。一天，他得了麻风病。短短十多天，他的眉毛和头发都掉光了。

邢文宗随后到庙里坦白，他因为抢钱杀了两个人，一个是路过的商人，一个是老和尚。他把老和尚的尸体扔进了干草堆。过了二十多天，他又路过那里，心想这么热，尸体应该早就腐烂了，可是为什么没有闻到呢？

充满好奇的邢文宗转身回到尸体前查看。他发现老和尚的身体不仅没有出现巨观的现象，而且好像睡着了，看起来非常安详。

他试图用鞭子棒刺老和尚的嘴唇。对方的嘴唇微微张开，一只苍蝇从里面飞了出来，像弹射火箭一样呼啸着飞入文宗皇帝的鼻子里，从此在他的身体里生根发芽。一年多来，文宗被它折磨得死去活来。

在五代时期，人们对麻风病的偏见可以从当时的作家王人禹的作品中得到理解。王人禹描述了晚唐渤海郡王高骈在坚守扬州时遇到的一个术士。

术士自我介绍擅长治疗麻风病。高骈下令，在福田医院(唐代各佛寺为收容老弱寡残而设立的救济所)挑选一个麻风最严重的麻风病人，就地表演。

术士把自己和病人关在一个密室里，让对方喝下几升乳香。病人突然陷入醉酒状态。术士用一把锋利的小刀划开病人的脑缝，从中挑出一条两寸长的虫子，然后拿出一块膏药封在病人的疮上，开了几个口服药。

十多天后，这个病人脸上的疮就好了。仅仅过了一个多月，病人的眉毛和胡子已经长出来了，肌肉光滑洁白，就像没得过麻风病的人一样。

其实人体“害虫”的概念在中国历史上很早就出现了，大概源于古代的巫术和一些民间传说。《史记·太仓公淳于髡列传》曾写道:“病由寒湿而起，寒湿不出，化为虫。

后来晁在《晁病证通论》中评论说“人皆腹中九虫，气血不足则可食”；“凡人体内有八万条尸虫，都是成年的。没有八万尸虫，人是站不起来的。有各种邪病，各种风害人。所谓五风害人。”

到了唐代，著名的道教中医学者孙思邈继承了晁的观点。他在《千女一翼》中将麻风病的病因归结为五类:五风。

“黄风、绿风、白风、红风、黑风”；“五风生五虫，黄风生黄虫，青风生青虫，白风生白虫，红风生红虫，黑风生黑虫，这五虫吃人五脏”；“五风合五藏虫最多生出，入骨髓，来去无阻，对人体不好。它们叫疾风，疾风者是歇斯底里的根源”。

晁、孙思邈等专业人士的观点，融合了佛教理论“佛说，体内有八万虫。自焚则被杀为蝼蚁”(《撒泼多布十诵法》)，反映了唐代道教与佛教相互借鉴、相互渗透的文化倾向。

宋末元初，文学家周觅在《桂新杂识》一书中收集了福建的一种风俗，似乎使巫术说更为真实。

“福建有所谓的人得了一种病。很多女性都有这种病，每当感觉桃花开的时候，也就是这个卡的头发都能看到。或者男的不知道，但是误混了，就是男的有病，女的有病。由于每个人都知道他说什么，许多人试图错误地欺骗他人。杭州有老婆要献礼物的人，因为要去莆田，在路上遇到一个独自行走的女人，还挺吸引人的。他们求助的时候就说被父母追，有去无回，因为一起去豪宅。晚上刚认识，家里人声称抓强奸，我就匆匆跑了。而归，遂患此病，至于坠耳、鼻塔、断手断脚。是风和病。”

明清时期，由于麻风病人多出现在南方湿热的烟区，带有神秘主义色彩的巫毒观逐渐成为当时的主流。

申智文在《卫玠原乡》中写道:“闽广之间，以蛇、水、痈之毒为最害。患恶疾之人骤死，毒虫皆出七孔，遇生人，蝇潜伏害”。

道德的不洁、巫毒的侵蚀和“过度感染”，使得麻风病人不幸感染恶性疾病后被宣布社会死亡。

历史上，麻风病人要么像大诗人鲁那样过着与世隔绝的生活，要么被迫集中在隔离机构里。他们只能拖着残肢过着行尸走肉般的生活，被家人朋友排挤，在孤独中慢慢腐烂，直到死去的那一天。

公元1916年，美国夏威夷大学23岁的非洲裔女化学教授爱丽丝·奥古斯塔·鲍尔(Alice Augusta Bauer)根据《中医法典》中提到的中药方剂，从祖师麻果实中提取活性化合物，成功治愈了78名麻风病人。人类才从困扰了几千年的麻风病泥潭中拔出了脚。

从20世纪40年代到80年代，美国路易斯安那州卡维尔的汉森氏病研究中心和爱尔兰科学家文森特·巴里相继研制出多种治疗药物。随着这些治疗方法的普及，我们深信人类有望在不久的将来最终战胜麻风病患者。

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