西周时期，由于生产力的大幅度提高，人们的思想迈上了一个新的台阶，于是“李”把红豆博客带入了人们的视野。

尤其是在“五礼”制度彻底确立之后，从国王到庶民，所有的人在待人接物上，都开始遵守礼法之规。

皇帝登基，祭祖，祭神，婚丧嫁娶等。一切都应该遵循礼仪。“五礼”作为古代汉族礼仪的总称，包括吉礼、凶礼、军礼、客礼和礼。

其中，最庄严肃穆的是“烈礼”。作为与凶丧相关的一系列礼仪，已经与人们的生活融为一体。人们常说的丧葬礼仪，就包含在烈礼之中。

举行葬礼时，棺材或花圈上会有一个大大的“迪恩”字样。

既然古人有祭祀死者的礼仪，为什么不写“祭”而写“奠”？其实，“迪恩”这个词在中国历史上有着非常深厚的文化底蕴。

一、“迪恩”一词的由来及礼仪内涵

“迪恩”一词起源于西周晚期，但在商代的甲骨文中有类似的字形。这个字由八个，酉，大组成。

原意是把酒放在几案上，作为对神灵的祭祀。你现在看到的“迪恩”一词，其实是春秋战国时期流行的一种写法。

“迪恩”一词的古代形象是把酒瓶放在祭坛上，意思是用酒献祭。后来随着社会的发展，引申为摆放、放置、建立、确立的意思。

比如“奠定”这个词，就有建立、确立的意思。如果“迪恩”这个词被写在棺材或花圈上，它意味着举行仪式向死者献祭。

以“祭”字为祭祀死者的习俗，是中国土生土长的丧葬习俗之一。无论是棺材上的“迪恩”二字还是花圈，寓意都是一场痛苦的“追悼仪式”。

那么问题就来了。既然“迪恩”也有“牺牲”的意思，为什么不直接写“牺牲”这个词呢？

二、丧葬习俗不使用“牺牲”一词的原因

“追悼会”中的“祭”字，也有悼念死者的意思。“祭祀”也来源于甲骨文，商代的红豆博客。古字形就像捧着酒肉拜神。

所以“祭祀”一词的本义是向神和祖先供奉祭品，表达的情感是崇敬和祈求保佑，后来演变为对死者的悼念。

“祭”与“祭”的本质区别在于，“祭”属于“残酷的仪式”，强调的是悲伤和痛苦；但“祭祀”是吉祥祭祀中的推荐反馈活动。说白了，“祭祀”属于“吉祥仪式”。

从另一个角度来看，“祭祀”是把死者当鬼神看待，所以只是一种祈祷和祝福。

《谭弓下》云:“危难之时，几顿盛宴？哭的时候会很尴尬。等你过完一生，就有鬼了。”；孔英达舒云:“这一节讲的是死后处理鬼神的事。礼，不葬，犹生事端，故无尸；埋了，亲人已藏，故立尸也是孝子之心。”；其实就是“牺牲”的内容和意义。

如果进一步分析两者的区别，可以发现祭祀和祭酒的对象主体是不同的。“奠祭”是祭祀死者和鬼神，“祭奠”是悼念死者和亡者。

如果意义简单，“迪恩”是指向死者、鬼神提供酒、食物和其他祭品，而“祭祀”是指为死者举行仪式，表达哀悼之情。

从词类上分析，“迪恩”是一个中性词，带有阴郁的感情色彩。“牺牲”是一个褒义词，体现了一种“孝文化”，讲究“慎终追远”的情感。

最重要的是他们来源不同，这也注定了表达的礼仪不同。“卒祭”出自，南朝梁《齐景陵王之文》:“遣大鸿书督丧，日死。”。

而“追悼”出自南朝梁刘勰《文心雕梦》:“追悼宜恭敬，宜哀恸。”“祭”时，死者的儿孙称“丧子”“丧孙”；而“祭”则称为“孝子”“孝孙”。

从这一点上，我们就可以清晰地分辨出“牺牲”和“牺牲”的区别和不同。《礼记杂记》说:“祭祀称‘孝子’、‘孝孙’，丧事称‘丧子’、‘丧孙’。”。

孔注:“祭祀，吉祥祭祀。意思是死后的牺牲和哭泣。祥，孝，所以恭喜小芸也。为子孙哀恸者，谓之猛祭，危前谓之祭。则丧不施，故称丧。”。

洁玉

“祭奠仪式”是中国的一种丧葬礼仪，但与祭祀和祭酒有着本质的区别。《迪恩》有更悲凉的色彩，《牺牲》则一改痛苦的情感色彩，转而用《李稷》来表达牺牲的情怀。

所以一定要搞清楚它们之间的区别和联系，只有这样才能避免混淆。

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