记承天寺夜游译文（和孩子一起学文言文）

记承天寺夜游译文（和孩子一起学文言文）

《记承天寺夜游》出自苏轼的手笔，对于苏轼我们都很熟悉了，唐宋八大家之一，他父亲、弟弟也能入选八大家估计是沾了他的光。苏轼的诗词歌赋都很有造诣，著名的悼念亡妻的《江城子》“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”当然还有前后《赤壁赋》，虽然他去的赤壁，并不是真正的三国古战场，而是黄州的赤壁，现在称为“文赤壁”，真正的赤壁被称作“武赤壁”。

这次让孩子背诵的这篇《记承天寺夜游》也是苏轼被贬到黄州之后所做，整篇文章短小精悍，极其简练，耐人寻味。我们先来看原文，“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

前后《赤壁赋》写于元丰五年，比这篇《记承天寺夜游》早一年，都是苏轼被贬到湖北黄州之后的作品，可以看出苏轼的心情完全寄情于山水之间了，完全没有了当年“老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”的豪情了。

我们来分析这篇文言文，“元丰六年”，苏轼是元丰二年被贬到黄州的，到现在已经四年了，开篇先写明时间，在白居易《琵琶行序》开头是“元和十年”，范仲淹《岳阳楼记》开头写“庆历四年春”，一开头都是表明时间，而且都是以年号来纪年。但是在《赤壁赋》中开头是这么写的“壬戌之秋，七月既望”，用的是天干地支来纪年，也许是“赋”要比一般文章更具有文学性吧。中国还有一种纪年方式，叫“太岁纪年”，比较复杂。

“十月十二日夜”，农历十月十二日，阳历大约是十一月中旬了，已经是冬天了，“夜”，点明夜游承天寺的主题。

“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，作者特意写了一句“解衣欲睡”，一是表明天色已晚，和主题“夜游承天寺”照应，二是暗示自己夜游承天寺是事先没有计划，完全是临时决定，随性而为。

“月色入户”，月光从窗户照入室内。李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，现在的解释都说“床”，并不是睡觉的的床，而是“胡床”，也就是马扎，说诗人在院子里坐在马扎上，还有一种说法，“床”是指井沿，反正就是没在屋子里，还说唐朝时窗户都很小，而且那时没有玻璃，都是纸糊的窗棂，月光无法透过窗户照到屋子里面。但到了苏轼的宋代，苏轼是明白无误地交代了“月色入户”，宋代也没有玻璃，那么月光是如何透过窗户照到屋子里呢？

还有一种解释说“月色入户”的“户”，指的是门户，也就是说月色是从门照进来的，但是，作者写了“解衣欲睡”，都要脱衣服睡觉了，门自然是关着了，可能这种解释不太合理。

“欣然起行”，作者看到这么美的月色，心中高兴，起身出去赏月了。

“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”，“我承认都是月亮惹的祸，这样的月色太美丽太温柔，才会在刹那之间只想和你一起到白头”，独乐乐不如众乐乐，作者去找好朋友张怀民一起赏月了。古代的文人很喜欢住在寺庙里，也许是那里清净，便于读书，在《聊斋志异》里面有很多书生在寺庙里的故事。

作者也是性情中人，不顾张怀民睡没睡，直接就去了。张怀民是与苏轼一起被贬到黄州的。

“怀民亦未寝，相与步于中庭”，张怀民也还没有睡，一起走到庭院中，作者没有交代张怀民为什么也没有睡，也许是闲人，没事做的人反而不想睡觉吧。

下面作者描写月色了，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，月光如水啊，鲁迅先生的诗，“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。朱自清的《荷塘月色》中写道“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。

作者没有一句直接描写月色，而是描写了月光下的庭院和月光的影子，庭院就像是积满了水（可以想象成一个游泳池），竹柏等树的影子就像是水草一样，在水中晃动。当然这是因为风吹动树木，导致影子在晃动。“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来”。

最后作者发了议论和感慨，抒发一下心中的怨气和郁闷之情。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，月夜和树木什么时候什么地方都有，但别的地方没有我和张怀民这两个闲人来欣赏啊。

王阳明说“你来看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，苏轼所说与王阳明有相通之处。

作者特意说“但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”，一股怨气扑面而来，说自己是闲人，其实想说的是自己不想当闲人，但是仕途不顺，屡遭打击，怀才不遇。其实有时候做个闲人也挺好，朝臣侍漏五更寒， 铁甲将军夜出关。山寺日高僧未起， 看来名利不如闲。

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