六经责我开生面（六经责我开生面，七尺从天乞活埋）

六经责我开生面（六经责我开生面，七尺从天乞活埋）

读《诗经直解》有感

古往今来，为诗经作解析的人不在少数，但像陈子展先生一样，将解析做得这般浅显易懂的学者，尚且少之。正如书中所言，诗经是我国现存最古老的一部诗歌总集，是人民生活的百科全书。

众所周知，《诗》、《书》、《礼》、《艺》、《乐》、《春秋》合称为六艺，诗经又包含“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”又称“十五国风”，是关于民众生活劳作的歌谣，而《关雎》作为十五国风第一首，更是千古传颂。

“乐得淑女以配君子，忧在进贤不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心也，是关雎之义也”这是陈子展先生写在《关雎》之前，写给读者的话。在此之前，我一直浅陋地认为，《关雎》仅仅是一首简单的“君子好逑”的诗词，但陈子展先生解读其为“哀窈窕、思贤才”，细细品之方知其言为乐得淑女配君子之音，即为本诗之义。

正如陈子展先生所言：“两千多年来，治《诗经》者不乏大家、名家，其数量之多，又远不止千家注杜，百家注韩。”但是，陈子展先生的《诗经直解》又与他家明显不同，他博采众长，又见解独特，着实可称诗经解析之经典。每次打开诗经直解，就仿佛看见一个老者伏案持笔、挥洒翰墨，谱写出了这一句经典巨制。

《诗经直解》是《诗经》另一道窗，给读者带来了别样的欣喜与知识。而书中的另一首名《黍离》也给我留下了很深刻的印象，诗序道：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”陈子展先生也查询了多处资料，其中《孔疏》说到：“诗人以黍秀时至，稷则尚苗，六月时也。未得还归，遂至于稷之穗，七月时也，又至于稷之实，八月时也。是故三章历道其所更见。稷则穗实改易，黍则常云离离，欲记其初至，故不变黍文。大夫役当有期而返，但事尚未周了故也。”诗中表面上在责怪那人不懂自己，实则是在讽刺其亡国之君，言外之意无穷，细细读之，悲凉之感油然而生，像一盆凉水从头上慢慢浇下。

诗中“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”一句跌宕起伏，掷地有声，末两句“悠悠苍天，，此何人哉？”看似在问上天这是什么人，实则是在痛斥无为亡国君，不知人间疾苦，心愈忧愈深，心忧愈逼愈紧。读完先生所解，愈寒意遍体，愤怒而不知所言。

合上了《诗经直解》，我的心仍旧沉甸甸，虽是民风，却言之动人，也正是民风，才读之有声。向来为《诗经》作解者从不少之，但如先生这般深入浅出，言语犀利者，唯先生一人而已。以前我们的老师说过，红楼梦要读三次以上才会读懂。我想，那诗经虽短，无反复斟酌几十次都是难以写出先生的《直解》。

诗经 之义 是在 关雎 贤才