香火鼎盛(香火鼎盛,翠竹深深)
香火鼎盛(香火鼎盛,翠竹深深)
杜牧诗云:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。可以说,中国的新文化运动是从达摩开始的,到唐三藏取经,传统文化被西天佛教入侵,而佛文化在北方兴起,其发源地就是红螺寺。
红螺寺在中原,可是建寺的是个胡人。彼时佛教尚未本土化,还称为“胡教”,供的神叫“胡神”。
红螺寺创立的时代并不好,佛教源于印度,来到中原遇到了水土不服。汉、魏晋时期朝廷有令,寺庙可以建,但是画了个圈,只限于都城洛阳;胡人可以当和尚,汉民不行,要么打一顿,要么抓起来服役。
如果不是有了佛图澄和红螺寺,和尚还都是一水儿的外国人。
红螺寺
按照民族传统理念,汉族以外的都叫蛮夷。你看大清满族进京那么多年,还是三天两头被老百姓起哄弄走。所以,红螺寺的存在是个传奇,五胡十六国年头不长,汉民不喜欢他们的皇帝,却纷纷进了红螺寺,当成救苦救难的栖身之所。
那时候的红螺寺还叫“大明寺”,创立的初衷跟姻缘无关。只是时代变了,名字变了,含义也更迭了。红螺仙女终究是个传说,佛图澄和他的大明寺才是真实存在的历史,是“南普陀北红螺”的起源。
红螺寺的创建是一个胡僧的宏愿,后赵皇帝的逆袭。
佛图澄是古代佛教界的公知,入了《高僧传》,号称“神异一僧”,大白话就是会特异功能,能掐会算,懂念咒,怎么看都像孙悟空和唐三藏的合体。
佛图澄来到中原是因为做了一个梦,有一只金翅大鹏鸟绕着山林飞,落地后爪子踩在一个造型上。这个造型让佛图澄为之震撼,颇像佛成道时的“触地印”。他梦到的这个地方就是红螺寺所在的北京怀柔,不过那时候还是狐狸满山跑,没啥人住。
佛图澄认定这是圣教的感召,一定要找到这个胜地建庙布道,然而谈何容易。十几年过去了,没看到大鹏鸟,朝廷也不乐意鸟他,光剩瞎晃悠了。佛图澄觉得,还是得从朝廷下手,他找到了石虎。
佛图澄给了石虎两个承诺,一,帮他登上皇位,二,许他死后“僵而不腐”之身。回报是放开传教禁令,寺庙随便建,和尚随便当,包括汉民。
石虎开始不信,变着法子考验佛图澄,每次佛图澄都能预言成败,自然也信服了起来。东晋咸康四年,石虎北征段辽,佛图澄也跟着来到渔阳城,就是现在的怀柔地区,发现了红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟,下有瑞像,瑞显佛仪,恰合他感梦之境。
没多久,石虎顺利登基建立后赵,佛图澄被奉为国师,厚加礼遇“衣以绫锦,乘以雕辇”,朝会称“大和尚”,并允许在怀柔建大明寺,也就是红螺寺。
红螺寺的香火兴盛得益于朝廷的支持,石虎是羯人,把自己归类了胡人,天生对胡教有着亲切感。红螺寺的和尚允许不事生产,免除各种沉重的徭役、兵役和租税。
但是,对红螺寺的支持,石虎不同于佛图澄的虔诚,他是为了达到统治汉民的目的。以小族凌大国,依靠佛教较发达的天竺文明和西域文明,使诸胡文化成为主流,从而更好地奴化汉民。
然而,无论怎样,这位外国高僧佛图澄历经数十年,终于还是找到了怀柔,完成了传教的宏愿。
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