傀儡是什么意思，生活的傀儡是什么意思（明治天皇究竟是一代雄主还是傀儡）

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1、诡谲的日本近代天皇制，明治天皇究竟是一代雄主还是傀儡？

19世纪中后期，日本历史进入剧烈震荡期，公元1853年7月8日，美国舰队突然强制访问日本，史称“黑船事件”，日本进入“幕末时期”，各路志士不满幕府无能统治，纷纷进行“倒幕运动”，1867年11月9日（庆应3年旧历10月14日）幕府末代征夷大将军德川庆喜进行大政奉还；1868年5月3日（旧历4月11日）江户无血开城。

这象征着统治日本近千年的武士政权崩溃，理论上，日本的大权重新回到皇室手中，接下来日本就进入了新时代——日本帝国时期，之后荼毒东亚八十年之久，中国人对此绝对是刻骨铭心，所以对于日本皇室，一直以来都有着相当复杂的情感，那么，日本帝国时期的第一代天皇——明治天皇是什么样的呢？

明治时期日本皇室

如果按照中国绝大多数人的想法：明治天皇应该属于一代雄主吧，击败清俄，奠定霸权，成就一代帝国，日剧《坂上之云》中，明治时代日本蒸蒸日上的国运令人叹服，虽说是“彼之英雄我之仇寇”，但从宏观历史角度来说，也算是敬服这位日本大帝。

但是，这种想法实际上是一种极大的误解，中国人产生这种误解往往是由于对日本历史和政治不了解，主观上把中国的情况代入，把明治天皇和中国历史的一些雄主类比，但这实际不是这回事。

那实际情况是什么样的呢？具体说明可能比较复杂，不过先用一句简单的话介绍：明治天皇并不是明治维新的主导者；而且，也不是明治时期日本政府的主导者。

这可能很多人觉得怪了，幕府倒台了，大权归属天皇，这不是常理吗？日本法律都这么规定的，那明治天皇不是主导者，是不是说他也是个傀儡呢？这也不对：明治天皇不是主导者，但也不是傀儡！

那这是啥意思呢？说到这里，大家要先了解日本历史上的“虚君传统”，理论上，日本天皇确实是“万世一系”，但实际情况，在传统日本政治伦理中，日本天皇和中国皇帝扮演的角色是完全不一样的：

目前能确定的是，早期日本历史于公元1-3世纪，小邦林立，各小邦的君主称“王”或“君”，约到西元第四、五世纪诸邦形成联盟，首领改称为“大王”，到了天武天皇时代，受到同时期自称天皇的唐高宗所影响，又因崇尚中国道教的北斗信仰，选用“天皇”成为称谓。

同时，起源于西南地区的日本列岛主体部族“大和”开始东征，公元6世纪，大和政权征服本州及九州大部分地区，基本控制了日本列岛大部分地区，天皇权势达到顶峰。一直到这段时期，把日本天皇理解为日本的统治者，还是没有问题的（当时实际上日本天皇权利在大部分仍然不多，而是一些豪族贵族权势很高，这颇似早期原始部族民主，比如中国后金政权就有所谓的“八王议政”，日本天皇只有律令制后期一段短时间内才权势显赫），但之后就不同了。

日本列岛地理颇为复杂，山地很多，适合人口聚集的地方被分割到诸多小的平原和盆地，交流不便，而且日本属于岛国，游离在外，也没什么大规模外来侵略的危险，所以缺乏团结的动力，一开始在西南一隅的时候，日本可能还能维持正常的王国体制，有一个统一的君主，但一旦扩张到一定程度，以封建时代的条件，这大一统体制自然就维持不下去。

于是，就出现了一个特殊的集团，这就是中国人常听的“武士集团”，这所谓的武士实际就是各地的大小封建主，从10世纪开始，日本经历了摄关政治、源平相争，政权被权贵门阀把持，但他们显然控制不住局面，于是各地的豪杰开始崛起，基本不理会所谓的中央朝廷，日本进入了武士时代。

12世纪以后，日本进入数世纪的武家政权（军事政权）时代，基本上就是各地的老大管各地的事情，然后选出一位“江湖老大”（幕府将军），而所谓的天皇领导的朝廷（公家）的权势迅速衰退，最后彻底成为毫无现实影响力的吉祥物，至于为啥日本还保留了皇室，这其实是特殊情况使然，日本毕竟也就那么大，维持一个统一的局面，自然也要有个象征。

注：至于日本天皇干嘛，提下庆长20年7月17日（1615年9月9日）的《禁中并公家诸法度》，德川幕府将军规定天皇的活动限于追求传统文学及执行礼仪，而且将军有权干涉皇家的婚姻以及以宗教名义强制安排皇族成员出家修道。

这一套规则后来成为了日本的政治伦理，千万不要用中国的情况类比日本，中国历史上当然也有一些傀儡一样的君主，比如汉献帝，但是，中国的政治伦理中，这属于反常现象，是因为有曹操这个“奸贼”所以中国皇权旁落了；但是，日本的规矩是天皇不管事才是正常的，如果天皇想管事了，那反而叫坏了规矩，比如日本历史上就有一个著名的事情叫“天皇造反”。

注：天皇造反，后醍醐天皇不满镰仓幕府，竟然起兵倒幕，被称为“圣上谋反”

理解了这个，大家再理解日本近代历史，就会发现比较诡异了，幕末时期，日本各路豪杰不满德川幕府，开始倒幕，理论上是把权利归属天皇了，但是，实际上，“倒幕运动”的主力是西南豪杰，后来的开国元勋是“维新志士”，日本皇室在此参与度是很低的。

但是啊，明治维新的最终目的是建立大一统的政府，对于日本民族来说，这自然是必须的：想强大先要团结啊。但是，并不是所有之前的倒幕派都是这个想法， 有些人就是单纯不满德川幕府，认为他们腐败无能，比如有些士族就是如此：一开始德川幕府实在废物，还老是欺负我们，我们要反它，选个新老大；但现在你这新明治政府直接要废除武士阶层，这是连我们的根基都要砸啊，不行，接着反，于是就有了著名的“西南战争”。

西南战争与西乡隆盛的死象征着武士时代的结束

显然，这种“大一统”模式很多日本人都不适应，为了维持“大一统体制”，自然要一套大家都能认同的思想，那就要把皇室搬过来了，以国家神道这种政教合一的极端宗教主义，大肆宣扬天皇崇拜，这终于维持了日本这个大一统的体制。

“日本由万世一系之天皇统治”——《大日本帝国宪法》

这个情况也比较怪异，为啥呢？大家仔细想想啊：谁打江山，谁坐江山，这就是规矩；以中国类比，咱们假设当年蜀汉政权北伐成功了，那么汉朝的江山是谁坐呢？自然是刘备！汉献帝怎么办？汉献帝当然会很识相地“自觉禅让”，当然，万一刘协情商不高头铁的话，可能会“突然意外身亡”，不过刘备仁厚，也可能是“陛下沉迷仙道，不务正事，所以……”。

但是明治朝廷呢？打江山的是明治豪杰，坐江山的自然也是他们，但是，和中国不同，他们不能成为理论上的最高领导人，因为日本这皇室实在是特殊，你不能取而代之啊，而且还必须要借助其影响力，大肆提高皇室地位，可皇室确实又不管事，于是，就出现了相当诡异又复杂的帝国政体：天皇理论上是最高领袖，日本全国从上到下对其毕恭毕敬，但制定国策什么的都是大臣实际在干，天皇本身基本不对国事发表意见，天皇实际依附大佬，大佬需要借助皇室。这个政体全世界很多政治学家历史学家研究一辈子，也很难完全说清楚。

伊藤博文后期和明治天皇也经常有冲突

那明治天皇到底是个啥样的人呢？

明治天皇睦仁，1852年（嘉永5年）9月22日出生，1867年1月30日（庆应三年），日本天皇的父亲孝明天皇统仁驾崩了（孝明天皇是支持幕府的，而且其死亡极为突然，所以日本民间一直流传孝明天皇是被维新派暗杀的，而且此说流传极广，一段时期甚至是东亚民间主流意见），年仅16岁的睦仁继任天皇，1868年（明治元年）8月27日正式改元“明治”。

明治天皇幼年时期，日本还在“虚君”时期，显然他是没接受正规政治教育的，后来突然被维新志士捧上神坛了，他当然不会有啥激烈的反对（想想自己神秘暴死的老爸，估计明治天皇也不敢造次）。但是这之后不一样了，在维新之后的日本，天皇的地位上升了很多，所以“天皇”形象必须重新塑造，于是明治天皇接受了西乡隆盛、木户孝允、伊藤博文这些维新志士的栽培，具备了一定帝王气质。

当然，大家一定也要注意，不能用中国的情况类比日本，这种事情在中国看来属于“主弱臣强”，天然不稳；但日本不同，日本皇室根本不需要担心臣下篡权谋反，而且日本皇室自古以来就不干政，加之现在日本学习西方，“君主立宪制”自然是有接触，所以到了特殊的明治时期，他的权力本来就是维新志士给他的，现在管事的是这些志士，当然也非常正常，至于明治天皇自己，他基本不过问具体政务（他自己也不太会，而且由于本人被“神格化”，所以反而不应该再具体政务上过多参与，因为一旦做错了事情便不好收场），但其必须塑造进取开化的个人形象和道德模范，这方面他很成功。

明治天皇现存肖像都是“武德充沛”形的，其实他本人是个文弱少年，

所以说，把明治天皇当做秦皇汉武一样的雄主实在是误解，明治天皇并不是日本这个国家现实的“掌舵人”，但是说明治天皇是花瓶，这也不太对，明治天皇在日本政府这个政治机器中，还是有相当重要的分量的，而且越到后期，天皇的地位越发微妙，因为这些明治维新大佬给日本帝国设计的体制，至少有两个地方有着空子。

首先，天皇与内阁，军部，文官政府的关系很难通过法律说清楚，尤其是天皇的特殊地位，这使得统治集团内部权责划分根本无法明晰，而天皇本人随着能力提高，也不可能再完全甘心做一个象征物，其掌管政事的欲望也增强了，甚至还有了自己的心腹，大家不妨设想这么一种情况：日本统治集团内部的“非主流少数派”，如果趁机和天皇本人亲近了成了“帝党”，天皇信任他们，和大佬发生冲突，情况当如何？明治后期就经常发生这种事情，令伊藤博文等大佬相当头疼。

第二，由于需要将天皇神化，所以日本民间对天皇的崇拜与日俱增，尤其是甲午、日俄两仗大胜之后，天皇的威望变得越来越高（日本老百姓又不是人均政治大佬，他们当然不可能理解日本政坛的复杂性，他们只会理解：在明治大帝的统帅下，皇国军威大振），最终意识形态极端化、民粹化，文官政府很难忤逆这么一种势头。

说着天皇陛下万岁，但实际天皇到底在干嘛，日本人还真难说清楚

所以，到了明治后期，明治天皇极其党羽（宫中集团，帝党）和政府的博弈越来越激烈，而后来能起缓和的元勋们去世后，政权对抗极化趋势明显，最终的结果是：文官集团日趋弱化，军队势力愈发膨胀，日本国民意识形态愈发极端，自由民权被极力压制，政治疯子和军人滥用天皇的“统治权的总揽者”地位四处胡作非为……经过短暂混乱的“大正民主”后，到了昭和时期，日本社会更加极端化，从而走上了一条不归路。

所谓“昭和养士，大正养国，昭和养鬼”，便是这么一种戏谑的总结。

作者：云帆

2、傀儡是什么意思

简要回答

傀儡原指木偶，民间艺术的一种，用木偶进行表演的戏剧；后比喻不能自主、受人操纵的人或组织。

越来越多的人喜欢看悬疑的电视剧，在剧中很多卧底在和主操控人发生矛盾的时候会说，我再也不想做你的傀儡了，其中的傀儡是什么意思？接下来小编为大家介绍一下。

详细内容

傀儡是一个汉语词语，读音为kuǐ lěi，亦作"傀垒"，原指木偶，后比喻不能自主、受人操纵的人或组织，出自《列子·汤问》记。

用土木制成的偶像《列子·汤问》记:周穆王时巧匠偃师造假物倡者，即后来的木偶人。傀儡在汉代用于丧乐及嘉会，隋唐已用于表演故事， 宋代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。唐·吴兢 《贞观政要·慎所好》:" 贞观七年，工部尚书段纶进巧人杨思齐至，太宗令试，纶遣造傀儡戏具。"宋·高承 《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》:"世传傀儡起於汉高祖平城 之围，用 陈平 计，刻木为美人，立之城上，以诈 冒顿 阏氏，后人因此为傀儡。"巴金《秋》二一:" 枚少爷 穿着长袍马褂，听人指挥，举动呆板，衣服宽大，活象一个傀儡。"

傀儡戏民间艺术的一种，用木偶进行表演的戏剧，今通谓木偶戏。有布袋、提线、杖头木偶等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。又名"丝戏"，"嘉礼"，最早流行于闽南语系地区。据《封氏闻见记》载， 唐大历年间，有人"刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏，机关动作，不异於生。"

傀儡场(傀儡场)：场也写作"场"。演傀儡戏的场所。亦喻指官场。盘铃傀儡(盘铃傀儡)：以盘铃伴奏演出的傀儡戏。线抽傀儡：木偶戏中用线拉的木头人。

引申1、比喻不能自主、受人操纵的人或组织清李渔《怜香伴·欢聚》:"这等看起来，把我当做个傀儡，从那时节掣到如今，还不知觉。"范文澜《中国近代史》第七章第五节:"光绪帝作为西太后的一个傀儡，才有他存在的意义，不愿当傀儡，就不能当皇帝。"陈登科《赤龙与丹凤》第一部八:" 宋蚒在村里本来是个傀儡，所作所为，都靠黎伥在背后为他出谋划策。"如:伪满洲国是傀儡政权。2、比喻郁结在心中的闷气或愁苦傀，通" 块 "。清陈裴之《湘烟小录·香畹楼忆语》:"君当日以他人酒杯浇自己傀垒，兴酣落笔，概乎言之。"廖仲恺《双清词草》:"右诗词若干首，为予幽禁中穷极无聊之作，藉以排遣胸中傀儡，工拙不计也。

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