樱花为什么叫“死亡之花”，樱花已经死了（再回首日本菊花与樱花的“对弈”）

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1、试问：《菊与刀》潜藏日本文化？再回首日本菊花与樱花的“对弈”

引言

“桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。”此句诗给人带来无穷的遐想而素有樱花国度的日本自古就带着一股浪漫的气质，日本平安时代后期天台宗僧侣大僧正行尊曾这样说道：像我爱你一样，一起思考爱。山樱花，除了你，没有人理解我的心。以樱花而带来的浪漫诗句在日本盛行，这样浪漫的话句在当时推动了诗文化的发展，对于樱花在日本更是浪漫的象征。

樱花是日本的象征，但日本的皇室之中菊花成为唯一的象征，出现两种不同的精神代表从而带来的差异，这种差异性的表现给人们对日本这个民族带来不同的思考和研究，而日本传来的武士刀与武士道精神与沉迷与菊花的栽培产生极大的对立性，无法想象，这种对立性会给日本的历史发展带来什么样的影响。

吉野山樱

710年天皇迁都到奈良开启了奈良时代，奈良时代在日本历史上也是拥有很高的评价，这个盛世的开始将影响日本在今后的走向，并且历代的天皇都很重视农耕，在此基础上又兴修水利，这种农耕文明带来了社会上的和谐与此同时奈良时代下的天皇与中国结交。此时的中国正是盛唐的天下，日本接受了唐文化此时的日本文化开始昌盛，日本进入了罕见文化繁荣。

与此同时中国的菊花也传到了日本，此时因为唐文化的传播深远，菊花在日本成了一种象征。在日本早期的文学作品里《万叶集》《源氏物语》中对菊花的赞赏都有所提及，但樱花也有不少提及。江户时代樱花的普遍种植，当日本学者本局宣用樱花来象征日本的精神，从此樱花开始与日本连接起来。

民间兴起了樱花热，而但在皇室中，菊花带来的象征更为的广泛，在日本皇室所用的纹饰菊花更多一些，在日本的宝剑中，常常用菊花来纹饰，这种不同花的喜爱展现另一个方面的对立，这并不是一种阶级上的对立，而是一种阶级上的差异性。

菊花刀

《日中视野》记载：日本人把武士刀和樱花一起是为国粹，在日本的俳句中，夸武士必定要赞刀，有樱花的地方必然有日本刀赞。

樱花的下落时瞬间的绽放和的绚烂，而武士道精神也是如此面对死亡时候的毫不犹豫用于武士刀的切腹自尽，樱花与日本武士刀息息相关，又称为死亡之花，而日本武士刀是在帝国的操纵下的血腥。相反来看菊花在日本确实追求美、和平的向往。这种对立下的民族形成在某种程度上确实合理的

一、唐朝儒学思想带来的差异性的冲突展现樱花与菊花的对立与兼容

儒学，成为中国几千年而不衰的文化，自然有它强大的生命力，这种生命力却不是强悍和刚硬的，反而是更加的柔和，他拥有道德上的标准，通过道德来约束社会，并养成一种儒家气息，在很大程度下这种标准则是中庸。中庸的意识就是中正平和因地适宜，使其为中和。

中庸之道的讲学

这种文化传入了日本带来了什么影响呢？奈良朝代，儒家思想随着外交进入了日本，而且在唐朝佛教的兴起更是加大了两国的交流随着这种儒家思想在伴随着佛教的传播上使之更加的迅速。并且从民族性上来说日本更是日本在学习程度上是一个很强的民族，不管是明治维新，还是美国用炮弹打开了他们的大门，在他们的文化上拥有对优秀文化汲取的力量。

这种学习力量是强大，但对文化的利用上确实根据自身的吸取，没有他人的教导这种文化会在日本学成什么样呢？他们擅长找到平衡，岛国带来的地震，资源有很缺乏，他们能够在有限资源下找到用轻材料：竹子、木材，建造房屋。他们在中庸文化下找到了一个平衡的点，使之与两者相互兼容，这就导致了日本民族的双重性。

这种双重性导致很有可能走向极端，在武士道和菊花的栽培上看出两种不同性格的日本民族。对于武士刀上的运用嗜血且暴力，而对菊花的栽培上更是安静，美好和耐心。在此上面展现了中庸文化带来的改变但是来平常生活来说，日本的生活却十分的平淡，保守又开放、忠诚又背信弃义，这种双重的极端生活展现了平衡下的破坏。

日本佛教宫殿

《菊与刀》记载：日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。

这就不难看出，为什么樱花作为死亡之花成为日本人民中的国花，而作为同样的国花菊也在民间盛行，两种唯一相同的是植物，而不同的确实代表的精神。在其精神上的两种极端导致两种植物在日本对立却又兼容，而这种极端的精神构成了一个极端的民族。

二、菊花与樱花下的精神刺激日本在历史上的极端行为从而推动历史走向

樱花转瞬即逝，那一瞬间的消失是一种气节更是一种荣誉，死亡的荣誉，带来的武士道精神。武士道是一种随着武士的增强带来的思想信条，这种信条并非中国儒学的仁义礼智信，上面讲过日本是一个强大的学习民族并且能将之改化，武士道带来的只有绝对的忠诚和死亡的荣誉。

这是一种以死亡为荣誉的精神，这种精神在很大程度上属于思想上的专制。但日本本来就是自然灾害频发的地区，随着面临很多的自然灾害面对死亡似乎已经越来越见怪不怪，在现在查看日本自杀率达到世界第六，在发达国家中排名第一。

武士的切腹自尽

所以这种对死亡无谓的不断凝聚带来了一种悲壮以求牺牲的团体行为，更甚至附上了荣耀的王冠。这种思想是极其容易被容易误导，在帝国主义的错误引导下，这种精神与战争的扩张进行了融合，成为了战争机器。这种精神是对死亡的无畏而非对生命的漠视，极端的思想下被错误的引用，给各国人民带来灾难。

《菊与刀》记载：日本人还是忠诚的，有时甚至是愚忠。太平洋战争后期，日本士兵在大势已去的情况下苦苦支撑，令美军每攻占一处岛屿都要付出巨大的代价，在弹尽粮绝之际，不惜集体自杀，以谢皇恩。而当日本天皇承认战败后，所有的士兵又集体投降，绝对遵从天皇的命令。以致于占领日本本土的美军都没料到，日本人居然如此配合。

而菊花对日本人的渲染则与武士道成为了完全相反的对立面。菊花在皇室之中是十分普遍的，无论是祭祀、赏菊还是品菊花茶在皇室之中更是见怪不怪，这是一种对上层贵族的影响，给了一种推动俳句文化的发展，给了文雅的风尚。

这种文化会推动日本软文化的发展，例如音乐和艺术的蓬勃发展，面对战争下的安静之地。随着菊的尊贵性质在后来的文化中不断巩固了自己的地位更像是一种权力的代表而非一种精神代表，相比来看樱花是刚硬菊花则是柔软的。

日本国花菊花

三、菊花与樱花形成的文化模式从而固定了日本的民族性

民族性说白了这是一种国民性质，在古代中国以儒家为代表的文化模式在民间带来的是忠孝礼义，在朝堂上带来表现的是重文轻武。无论什么文化都是一种思想上的控制，或者说是思想上保持高度的一治从而进行来管理和统治国家，随着儒家模式的不断巩固，这种模式在两千年了王朝交替下进而不变的规则。

相比来说日本也是拥有固有的文化模式，但这种文化模式拥有了许多的个性在里面。这也与日本发展历史有关，在日本和中国的发展历史上来看，日本很少有独立的发展文化，也就是不受其他文化影响而形成独特的日本文化，随着中国的强大，与日本展开外交，日本在儒家文化下进行了指导性改革。所以在日本历史上的文化都有一种融合性，不管是中国还是美国都在里面包含了一部分。

《文化模式》记载：一种文化就像是一个人，是思想与行为的一个或多或少贯一的模式。在每一种文化都会形成一种并不必然是其他社会形态都有的独特的意图。

忠孝礼义产生文化熏陶

这种融合产生的却是一种独特的文化，也是独有的文化，在现在和以前也是如此。我们在儒家文化下就有用不同的思考方式用着忠孝礼义来做事情，就起来说是儒家文化，所以忠孝礼义都在某一方面拥有了相同之处，反观来看日本产生的樱花与菊文化却是两种极端，如此不难想象为什么日本收到这种极端的文化来做事自然产生极端的文化冲击，这也是民族为何双重性矛盾的关键。

日本作为一个岛国，疆域小带来了相同的地域相连、文化同源等现象，在差异性上来说日本来说是是十分小的。在古中国不同的地域，中原文化、游牧文化也是差异很大的，这是因为疆域辽阔带来的文化阻隔，这也是汉武帝为什么要打通西域的原因之一。

那么日本这种文化凝聚力因为地域关系带来更强的凝聚力确实不难的，随着这些凝聚力的高度下，菊文化与樱花文化带来的极端更是强烈，这种凝聚下的文化只需要一点就可以引发，要么辉煌，要么衰落。

菊与刀文学作品

评价

对日本的敌视态度在很大程度上是谨防武士道精神，本质上的含义更加是谨防帝国主义抬头，帝国主义的抬头下无论什么文化都会变成战争机器。所以在很大程度上敌视日本也是敌视日本的右翼势力：帝国主义。

而且日本的思想是多变的随着集体而变化，而古中国的儒家确实根深蒂固，在后来的维新运动和新文化运动，儒家复古派带来的思想阻碍依旧很大。根据《菊与刀》中的观点，从文化和民族性来看日本这是一种另类的研究看法，而非经济，政治上来讲述，但终究来说对日本民族性的代表没有完全确认的观点，因为它的民族性本来是就多变的。

看待一个民族或者一个国家要从不同方面进行比较和观看，这是一种研究途径，从而得出大概的范围和轮廓，日本带来的特殊性我们要从其中进行本质的探讨来抓住矛盾关键，从而取其精华去其糟粕。不管是日本的独特文化还是中国的独特文化，这种文化在和平时代会出现影响，所以我们要正式文化的冲击，进行选择性取舍。

参考文献：

《日中视野》

《菊与刀》

《文化模式》

2、樱花为什么叫“死亡之花”

樱花的花期一般只有几天，而且樱花是在自己最辉煌的时候凋谢，就是樱花精神，所以又称死亡之花。死亡之花隐喻了武士道精神，所以樱花和武士道的精神几乎吻合。传说樱花本来只有白色，而那些壮志未酬的武士选择在他们喜爱的樱花树下了结自己的生命，鲜血渗进泥土里，把樱花的花瓣染成了红色，樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多。

樱花是蔷薇科樱属几种植物的统称，在《中国植物志》新修订的名称中专指“东京樱花”，亦称“日本樱花”。据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，其在日本已有1000多年的历史。樱花象征热烈、纯洁、高尚。被尊为日本国花。

樱花的花期一般只有几天，而且樱花是在自己最辉煌的时候凋谢，这就是樱花精神，所以又称死亡之花。死亡之花隐喻了武士道精神，所以樱花和武士道的精神几乎吻合。樱花在最美丽的瞬间凋零，武士道精神追求人生的一瞬辉煌。武士道是集佛家、儒家思想形成，但是信奉佛教的时候，喜欢杀戮。

日本人喜爱樱花，认为它象征日本武士道绚烂而短暂的美学。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被日本人尊为日本精神。而关于樱花，也流传着这样一个故事：美丽的樱花树下，有着许许多多属于那些武士道的灵魂。传说樱花本来只有白色，而那些壮志未酬的武士选择在他们喜爱的樱花树下了结自己的生命，鲜红的血缓缓地渗进泥土里，把樱花的花瓣渐渐染成了红色，樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多。

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