带雷风的成语，带雷风的成语大全（易经详解第9篇—八卦的方位）

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1、易经详解第9篇—八卦的方位

乾卦暂时讲完了，本来是准备接着讲第二卦坤卦的，但坤卦卦辞里有一句话“利西南得朋，东北丧朋。”这句话一出来，就涉及到八卦的方位问题了，我们先把八卦的方位整明白，再讲坤卦的内容。

现代的方位是上北下南，左西右东，在易经里的方位刚好是相反的，上南下北，左东右西，然后加上东南、西南、东北、西北，一共八个方位，每个方位都用一个卦来表示。方位又分先天八卦的方位和后天八卦的方位。先天八卦的方位，是伏羲氏排的；后天八卦的方位是文王在演六十四卦的时候，重新排的。两个排位不一样。先天八卦讲的是本质，有“先天为体”的说法；后天八卦讲的是运用，有“后天为用”的说法。

先天八卦方位图

先天八卦的排列，乾一、兑二、离三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦正南方、兑卦东南方、离卦正东方、震卦东北方；巽卦西南方、坎卦正西方、艮卦西北方、坤卦正北方。

为什么这么排？在《说卦传》里有答案，在第三章

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。

“天地定位”，有个成语叫“天南地北”，说的就是“天地定位”。天在南方，地在北方，天地这么一立，位置就定下来了，天地的位置确定之后才有万物。“山泽通气”西北多山，东南多泽，山上的水往下流，形成泽，泽里的水蒸发上升到天上形成云，高低交流相通，这个就叫“山泽通气”。“雷风相薄”，“薄”是“迫”的意思，迫近，接近。风刮起来产生大气，大气摩擦产生雷电，雷电震荡形成气流，气流又形成风。雷和风是互相生成的关系，所以说“雷风相薄”。“水火不相射”，这句话有些问题，古人做文章，是讲究对仗的，文章可以当成诗歌来朗诵吟唱。我们看前面“天地定位，山泽通气，雷风相薄”，都很工整，都是四个字，怎么到水火，就变成五个字，成了“水火不相射”了呢？中间的“不”字应当是衍文。所谓“衍文”，就是在后世誊抄的过程中增加的文字，不是原意。在马王堆出土的帛书《易传》里可以印证，里边就是“水火相射”，没有“不”，我个人也认为，当成“水火相射”来看，更通顺。“射”是“激荡”的意思。水与火相互激荡、相互作用才能阴阳调和，火为离、为阳气，水为坎、为阴气，阳气向上升，阴气往下走，只有阴阳调和了，才能上下相通，否则就是闭塞的。这点在第六十三卦既济卦可以看出来。既济卦象征成功，原因就是“水火相射”。它的卦象上面是水下面是火，水是阴气往下走，火是阳气向上升，只有这样他们才能交汇，才能碰到一块，交汇调和了，就能畅通无阻走向成功。第六十四卦未济卦刚好相反，它的卦象是火在水上，阳气向上升、阴气往下走，一个上升，一个下降，永远也碰不到一块，未济卦的卦义是说，事情没有完结，还要向前发展，原因就是“水火不相射”。

接着看“八卦相错”，天地、山泽、雷风、水火，这四组卦都是两两阴阳相对，又两两阴阳相错，这个就叫“八卦相错”。错是错卦，这四对都是彼此的错卦。“数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。”“数[shù]”字的“数[shù]”，在这里念作“数[shǔ]”，是“推测”的意思。“往”是过去；“来”来是将来。推测过去的事理就叫“顺”，预知将来的事理就是“逆”，易经里到处都是预知未来，所以易经是“逆”。我们学过乾卦了，应该有些体会。乾卦初爻的时候就知道他的奋斗目标，每个爻都一样，知道他下面的爻，知道上面的爻，知道它的变卦、互卦、综卦、错卦，不是一点点了解，是全方位的知道一切变数。这句话放在“八卦相错”后面含义是很深的，是告诉我们，通过八卦可以穷尽世间万物的道理，这是易经的“微言大义”。

先天八卦我们分析完了，接着来看看后天八卦的方位。定位还是上南下北，左东右西。从正东方开始往上绕一个圈来看。正东方震卦、东南方巽卦、正南方离卦、西南方坤卦、正西方兑卦、西北方乾卦、正北方坎卦、东北方艮卦。

为什么这么排？这个《说卦传》里也有阐述，在第五章，内容比较长。

万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。

“万物出乎震，震东方也。”先天八卦是从天地生成的角度来排的方位，是本质，也叫“先天为体”，后天八卦是从天体运动、四季交替的角度来排的方位，是在先天八卦基础上的运用，叫“后天为用”。震卦代表生机，它的第一卦义是“动”，万物都需要动，一动，生机就来了。什么时候生机勃勃呢？春天。春天万物复苏，这就是“万物出乎震”。“万物出乎震”后面直接来一句“震东方也”，点明了说震卦代表东方，可是什么原因没有讲，为什么呢？这就和古代的历法有关了。讲到这真是感佩前人的智慧，那时候可不像现在有这么多先进的仪器可以测量，人们了解四时变换的原理并制定相应的历法，靠的是对天体运动现象日经月累的观察来产生的，叫“夜观星象”。有一个非常重要的星象我们称为“北斗七星”，七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光组成，古人把这七颗星星用虚线联起来想象成为舀酒的斗，就叫“北斗七星”。每当“北斗七星”的斗柄指到某个位置的时候，万物复苏、一片生机勃勃，古人把这个位置叫做“东方”，把这个时候叫做“春天”。东方、春天就这么关联上了，而震卦又代表生机，所以震卦又代表东方、春天，这就是“万物出乎震，震东方也。”的全部含义。

接着讲的是巽卦，巽在东南方。“齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。”这句话的重点在“万物之洁齐”这五个字。“洁”是清新；“齐”是多、齐整的意思。这是一幅万物和畅生长清新整齐的画面，当北斗七星的斗柄指向东南方的时候，就是这个“万物洁齐”的象。用巽卦来代表这个现象，是因为巽是无孔不入的，春风拂面的同时也在滋润万物的生长，没有差别，这也是“齐”。

接着到了正南方，离卦。“离也者，明也，万物皆相见[xiàn]，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”离为日，离卦是烈日当天，光明远大的象。万物在这个时候生长茂盛，在阳光的照射下都将自己的形貌完全显现出来，离卦的位置在南方，匹配的是夏天。为什么离卦代表南方、为什么匹配的是夏天，现在应该比较好理解了。古人发现每当“北斗七星”的斗柄指到某个位置的时候，天气都很热，万物都生长到了最茂盛的状态，这个位置就用南方来做了代表，给这个时候取了个名字，叫夏天。后面几个卦也是这个原理，讲到的时候就不再重复了。“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”这里的圣人，象征古代的统治者，也就是帝王。有个词叫“南面称王”，现在成成语了，讲的就是统治者主理朝堂政务的时候落座的方位，都是面向南方，背靠北方的，没有例外。为什么这么坐？是取法离卦，面向光明以治理天下的意思。对老百姓来说，统治者就是他们的天，就是他们的阳光。如果统治者能够像离卦光照万物一样照耀他们，老百姓的日子才能好过，老百姓的日子好过了，统治者的位置才能坐得安稳，这是一个非常好的正向循环。统治者自然也懂得这个道理，就以离卦这个象来自勉。

下面讲的是坤卦和兑卦，这两个卦，都没有明确讲是在什么方位，不过我们按照顺序能看出来。“坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说[yuè]也，故曰说[yuè]；言乎兑。”“坤也者地也”这句没什么好说的，坤就是地，地就是坤。“万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”“皆”是全部；“致”是极致；“养”是供养；“役”是劳役。马上就要秋天收获的时候了，但还没有到，大概在夏末秋初的时期。我们拿种庄稼来说，这时候晚稻开花结实，大豆结荚[jiá]，玉米吐丝，棉花结铃，红薯的薯块迅速膨大，对水分的要求都很迫切，可是这时候雨水已经减少了，庄稼就需要人的帮助和供养，给它浇水施肥。“故曰致役乎坤”所以说，最辛苦的时候，是在这个季节。离卦在正南方，顺着下来，坤卦就在西南方。“兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。”这句比较简单，兑卦是正秋，万物之所悦，都到收获的时节了，一年就盼着这一刻呢，能不高兴吗，所以说悦，很快乐。顺着坤卦下来，兑卦是正西方。

西北方是乾卦，对应的节气是立冬。“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。”“战”是战斗。“阴阳相薄”，“薄”是“迫”。这时候阴气和阳气交战，互相迫近激荡。为什么说阴阳二气在这时候交战呢？我们留心观察自然现象就能发现，这时候阴气已经比较重了，天气慢慢变冷，但仍然会出现“十月小阳春”的天气，这就好比阴气把阳气压下去以后，阳气又卷土重来一 样，所以说“战乎乾”、“阴阳相薄”。

接下来是坎卦。“坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”坎卦代表水，位置在正北方。“劳卦也”劳，是辛劳、疲劳，这时候很辛苦，需要做最后的忙碌，不过忙完这一波就可以停下来休息了。之后就是万物闭归，归到哪去呢？归于一，归，也就是元亨利贞的贞，归藏起来保护好，以待来年可以贞下起元再获新生。

最后一个艮卦。“艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”艮在东北方。“万物之所成，终而所成始也”，这段有两个“成”。第一个“万物之所成”的“成”是完成；第二个“终而所成始”的“成”是成为。艮卦对应的时节在冬春相交，一年马上就要过完了，自然界的物种都在这个时期完成了一年中生、长、收、藏的全过程，这时也将成为新一年的开始。“故曰成言乎艮”所以说，成功是在艮卦代表的时节。

从“万物出乎震”一直到“成言乎艮”，后天八卦的方位分析完了。有一句话的总结，这句话在《说卦传》第五章的最前面

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说[yuè]言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

帝在这里代指万物，从“万物出乎震”一直到“成言乎艮”都是在解释这句话的。

关于后天八卦还有一个点，是它的数，在先后天八卦里，每个方位都用了一个数字来做代表，先天八卦是：乾一、兑二、离三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦是：坎一、坤二、震三、巽四、五中宫、乾六、兑七、艮八、离九。明明是八个卦，怎么后天八卦的数里整出来一个九呢？这是按九宫格来模拟的，中间那个格子空着，空着的位置就是五。

后天八卦九宫格

后天八卦的数源自《洛书》，这个如果要去研究，就是一个大的专题了，先不管《洛书》。只需要记住先后天八卦的顺序和方位，就可以了，在坤卦里马上就能用上。

2、带雷风的成语

带雷风的成语

带雷风的成语 （列举两个解释如下）：雷厉风行、风雷火炮、下笔风雷、迅雷烈风、风掣雷行、迅雷风烈、平地风雷、疾风迅雷、风雷之变成语：雷厉风行 [léi lì fēng xíng] 释义：厉：猛烈。像雷那样猛烈，像风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：清·李渔《蜃中楼》：“大丈夫做事；雷厉风行。”造句：陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风行。成语：下笔风雷 [xià bǐ fēng léi ] 释义：形容书法或绘画运笔迅速，气势浩大。

出处：宋·苏轼《王维吴道子画》：“当其下笔风雷快，笔所未到气已吞。”造句：草法入篆法，～掣。一纵而一横，十荡更十决。

什么成语带“雷风”

1、迅雷风烈 xùn léi fēng liè 【解释】迅：迅速.迅疾的雷,猛烈的风. 【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“孔子迅雷风烈必变.” 2、迅雷烈风 xùn léi liè fēng 【解释】迅：迅速.迅疾的雷,猛烈的风. 【出处】清·陆士谔《续孽海花》第51回：“那时宫中一番迅雷烈风的举动,宫外尚一点没有知道.” 3、雷厉风行 léi lì fēng xíng 【解释】厉：猛烈.象雷那样猛烈,象风那样快.比喻执行政策法令严厉迅速.也形容办事声势猛烈,行动迅速. 【出处】唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来,躬亲听断,旋乾转坤；关机阖开,雷厉风行.” 4、雷厉风飞 léi lì fēng fēi 【解释】①象雷那样猛烈,象风那样快.同“雷厉风行”.②严厉威猛. 【出处】唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“部下即位以来,躬亲听断,旋转乾坤,关机阖开,雷厉风飞.” 5、雷令风行 léi lìng fēng xíng 【解释】犹言雷厉风行.象雷那样猛烈,象风那样快.比喻执行政策法令严厉迅速.也形容办事声势猛烈,行动迅速. 【出处】清·吴炽昌《客窗闲话初集·孝女》：“雷令风行,极一时之盛.” 6、雷励风行 léi lì fēng xíng 【解释】像雷那样猛烈,像风那样快.比喻声势猛烈,行动迅速 【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第33回：“今天调卷,明天提人,颇觉雷励风行.” 7、雷动风行 léi dòng fēng xíng 【解释】①指万物运动变化迅速.②比喻推行政令的严厉迅猛. 【出处】宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“雷动风行,天下方如草之偃.” 8、风行雷厉 fēng xíng léi lì 【解释】形容气势的迅疾猛烈.后多比喻执行政事法令等的迅速严格. 【出处】明·许自昌《水浒记·纵骑》：“官差紧者,为黄巾钩党严厉莫停者,怕鼠窜掉头者,东溪望忙行边.” 9、平地风雷 píng dì fēng léi 【解释】犹言平地一声雷.比喻突然发生的重大变动.也比喻名声或地位突然升高. 【出处】元·汤式《南吕一枝花·言志》：“若说道董仲舒入朝,公孙弘见招,看平地风雷奋头角.”

用雷和风组个四字成语

雷厉风行 [ léi lì fēng xíng ]厉：猛烈。像雷那样猛烈，像风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。出 处清·李渔《蜃中楼》：“大丈夫做事；雷厉风行。”例 句唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风行。

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