义不赂秦的义的意思，义不赂秦的义是什么意思（教育部指定学生必修古文）

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内容导航：1、教育部指定学生必修古文（15）：《六国论》原文、译文2、义不赂秦的义的意思

1、教育部指定学生必修古文（15）：《六国论》原文、译文

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

译文：六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。有人说：“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”回答说：“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。所以说：‘弊病在于割地贿赂秦国’啊！”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

译文：秦国除用攻战的方法取得土地之外（还得到诸侯的割地贿赂），小的就获得城镇，大的就获得都市，把秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较，实际上也有一百倍。那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，当然就不在于战争了。回想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，因而才有一点点土地。可是子孙们看待它却很不珍惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。待起床一看四周边境，秦国的军队又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。六国落到灭亡的地步，按理本来应当这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草没有烧完，火就不会熄灭。”这话说得在理啊！

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

译文：齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。等到李牧因受谗言被赵王杀害，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊。况且燕赵正处在其他国家被消灭了的时候，可说是智谋已尽，力量单薄，战败而亡国，实在是没有办法的事啊。假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去秦国，赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

译文：唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡。治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

译文：六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭着一统天下的大国，反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！

2、义不赂秦的义的意思

义不赂秦的义的意思

义，名词作动词，“坚持正义”。

能守其土,义不赂秦。

“能够守住他的国土,坚持正义,不贿赂秦国”,这是苏洵《六国论》

暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。

能守其土，义不赂秦中义是什么意思

坚持正义而不贿赂秦

义，坚持正义

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「义」的解释是什么

【义 】 (“仪”的古字) 仪容状貌 [appearancelooks] 义

已之威仪也。——《说文》 说有义德之美也。——《贾子道德》 尚考大室之义。——《书·大传》 署行义。——《汉书·高帝纪》。注:“行状年纪也。” 又如:义淫(威仪隆盛)义节(仪节)义台(古行礼义之台) 仪制法度 [laws]。如:义刑(仪型。楷模典范)义行(仪形。效法)义形(义刑)义事(谓度事之宜不行之)义度(仪则法度) 【义 】 (会意。从我

从羊。“我”是兵器

又表仪仗“羊”表祭牲。本义:正义合宜的道德、行为或道理) 同本义 [justicerighteousjust] 义固不杀人。——《墨子·公输》 义不杀少。 生

亦我所欲也

义

亦我所欲也

二者不可得兼

舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 引喻失义。——诸葛亮《出师表》 度义而后动。——宋·王安石《答司马谏议书》 燕赵之君

始有远略

能守其土

义不赂秦。(义

坚持正义。)——宋·苏洵《六国论》 又如:丈义(主持正义)义断恩绝(恩情道义断绝)义不容辞(道义上不容推辞) 情谊 [friendly feelingsfriendly sentiments] 违情义。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:无情无义忘恩负义义义合合(团结和睦)义让(为顾及情谊而相让)义友(结义或聚义的友辈)义兄弟(结义的兄弟)义气(为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度) 意义意思 [meaning] 见义远。——《史记·屈原贾生列传》 又如:词义 理 [reason]。如:义以成命(国家的法令

必以义理为依据

方能施行)义薄云天(义理高厚

直达云天。形容道义极为隆盛) 【义 】 名义上的 [artificialnominaladopted] 隐士赵逸

来至京师

汝南王拜为义父。——《洛阳伽蓝记》 又如:义子(非亲生之子

而认作父子或母子关系)义父(经拜认为父。非亲生之父

即干爹

假父) 与志愿者有关的由志愿者组成的 [volunteer]。如:义状(起义的状子)义军义从(志愿的随从) 善美 [good] 宣昭义问。——《诗·大雅·文王》 又如:义问(善声美好的声誉)义荣(由于修身立德而自然具有的荣誉)义心(常存节义的心境) 用于施舍、救济的为公益而不取报酬的 [public]。如:义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地

作为族产

以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用)义田(为救助穷困者而购置的田地) 假的 [false]。如:义杖义肢 孔子的伦理观以「仁」为中心思想，「仁」就是指个人内在修养及感情的蕴蓄。「仁者，人也。」要判辨一个人是否仁人，就得靠「义」。所谓「行而宜之之谓义」，即行为本身是否正确、恰当。孔子说明一个君子必须以义为行为的根本，以礼去实践和体现「义」的行为，而以谦逊诚实的态度完成事情。 即系义其实是一种礼的规范~也希另一个解释 义本于对人格尊严之自觉

表现于不接受嗟来之食

表现于舍身取义

宁死不屈

表现于以正直公平之心待人接物 人有义(公平正直之心)

所以人与人之平等

家与家之平等

国与国之平等

以维持社会之秩序 义之极

是牺牲生表现气节

使人的自然生存(肉体的生存)之外

有一超自然生存之精神价值精神生命(永垂不朽) 义之极

可以宁死不屈

大义当前可以舍身取义 2007-01-02 14:13:27 补充： 义(1)"仪"的本字。礼仪容止。(2)公正

合理而应当做的。如:义不容辞。(3)情谊恩谊。如:忘恩负义。(4)文义文字的内容

要旨。(5)意义意思。如:本义含义。(6)指不取报酬的。如:义演。(7)指认为亲属的。如义儿义父。(8)人工制造来补人体损缺的假的。如:义商义肢。 2007-01-02 14:14:47 补充： 公正合理的道理或举动。e.g.正义、义不容辞......合乎正义的有益公众的。e.g.义举、义卖......情谊。e.g.情义、有情有义......意思内容。e.g.意义、含义......不是亲属而认作亲属的。e.g.义女、义子...... 2007-01-02 14:16:22 补充： 合宜的事情。论语˙为政：见义不为，无勇也。淮南子˙齐俗：为义者，布施而德。正道、正理。孟子˙公孙丑上：其为气也，配义与道，无是馁也。死节、殉难。礼记˙礼运：故国有患，君死社稷谓之义。宋史˙卷四五○˙忠义传五˙尹谷传：尹务实，男子也，先我就义矣。法则。吕氏春秋˙孟春纪˙贵公：无偏无颇，遵王之义。意思。如：意义、字义。汉˙孔安国˙尚书序：以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定。功用。左传˙昭公三十一年：故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。 2007-01-02 14:16:56 补充： 姓。如汉代有义纵。合于正义的。如：义民、义妇、义举。书经˙康诰：汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。用来周济公众的。如：义庄、义塾、义舍。三国志˙卷八˙魏书˙张鲁传：诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。假的，有其名而非真﹑非亲的。如：义父﹑义子﹑义肢﹑义齿。

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秦国