真气运行学（真气运行法练功体会 来自功友的投稿）

真气运行学（真气运行法练功体会 来自功友的投稿）

我每天习练真气抟聚的内容和时间为：早上卯时练混元坐；上午 9 时后去公园空气清新的地方练五禽导引和混元桩；下午酉时或晚上练混元坐。混元坐每次一个多小时到两个小时左右，上、下河车搬运和五行攒簇放在混元坐中间（隔天练）。

上午户外锻炼具体内容，先做我自己编制的养生保健操（松颈椎、松两腰、敲打环跳穴、敲胆经、敲打足三里），然而练混元桩 50 次，五禽导引一遍，再练混元桩 50 次，五禽导引一遍。

三．体会

1 ．真气运行法使我尝到防病治病、强身健体的甜头。我深深体会到学好真气运行法、练好真气运行法的关键还是那三句话：1 ）以功为法，坚持修炼就是方法；2 ）以静为务，静是功力的体现；3 ）以守为成，继续守丹田，让真气凝聚、抟聚。

2 ．修炼路上，只要认准一个方法就要坚持下去，坚持到底，就是胜利。通过习练真气运行法达到防病治病的目的不是轻而易举的，我们体内的病灶会一次一次地反复出现，这就要我们不断地培养真气，使真气旺盛，真气便会自动地去冲病灶。病灶也会一次比一次轻，直至痊愈。

3 ．《黄帝内经》中说：“恬憺虚无，真气从之”。说明人在清净无为的状态，体内真气便可从之而生，且旺盛的运行。这说明习练好真法最核心问题的就是做到入静。真气运行法的练功过程中始终强调一个静字。什么是静？《真气运行学》书中李老说得很辩证透彻，“我们所说的静，就是使身体安静下来，全神贯注地调整呼吸，推动真气运行，冲通任督，贯通经络。”因此，所谓入静不是什么也不去想，事实上什么也不去想是做不到的，口头上说什么也不去想，实际还是静不下来，思绪纷纭。李老在真学书中还说；“为了使高级神经活动不受干扰，最大限度的摒除外界刺激的反应，集中于真气运行，对内环境进行诱导，这个功夫叫做内视，也叫精神内守”。“习练真气运行五步静功，练哪一步功就内视哪一步位”。所谓“内视”也就是“全神贯注”，不可分心分神。这就起到以“一念”代“万念”的作用，以“一念” 摒除杂念的干涉。

我在习练真气抟聚混元坐时，先从头到脚节节放松，下锷微内扣，舌抵上锷，双目平视，眼观鼻、鼻观口、口观心、心观丹田，双眼轻轻闭上，注意呼气，沿任脉进入下丹田。要轻轻呼气，耳朵也同时听着呼气。由于注意呼气，很快进入了较好的入静状态，随着从上到下的一次次呼气，丹田有充实感，轻守下丹田，上、中、下三个丹田同时开阖、跳动，不再守丹田，顺其自然。人处于圆圆融融的气场之中，身体好像被气场托了起来。头部觉得清清爽爽，有凉快的感觉。

注意呼气，是真气运行法的精粹。“ 注意呼气 ” ，是李老 60 余年以来临床实验总结出来的首要经验。他说：“ 为了达到真气运行的一切要求，在调息上必须注意呼气。” 并说：“ 长期注意呼气运动的训练，则可顺承自然规律而巧夺天工，是夺天地之正气的不二法门 ” 。练真气抟聚混元坐时同样要注意呼气，十分有利于快速入静，有利于真气抟聚。

练真气运行法中轻守下丹田是要长期坚持的，这是以守为成，让真气凝聚、抟聚。

4 ．我练真气抟聚，还注意了根据不同时间，场合采用不同的方法练。以混元坐为主体，结合练上、下河车搬运和五行攒簇，再以练动功五禽导引为配合。练混元桩感觉到混元之气自头顶百会进入并流到下丹田。

晚上入睡前，练五龙蛰法或五步静功的一步功呼气注意心窝部，有利入睡。此外，我坚持利用乘车途中，练习捻指通经法。有时每天要乘两遍公交车进城，我便利用乘公交车的时间，练捻指通经法，一遍捻指通经二、三十分钟，人感到很舒服，过去乘公交车进城一个小时觉得很单调，现在感觉乘车时间一下就过去了，乘车练功两不误。

5 ．俗话说的好，“心平气和”。常听到很多人对练功有成就的人的评价是：他已得其心法。这说明练功到很高境界，首先要修心法了。这里心指以大脑为主的神经系统，是产生心理活动和精神现象的指挥部和指挥网络。心法是根据心的生理规律和活动规律，对心进行自觉有效地认识、理解、调整、维护、养护、锻炼等等的实践性方法，从而达到心的生理和心理健康、消除心的疲倦、医治心的疾病、提升心的活力和能量、摆脱由心引起的一切坏习惯和不良现象，进而带动人的整体更健康，逐步摆脱一切令人异化的现象发生，使人得到觉悟聪明，得大智慧。

心法是自身修炼。佛家讲明心见性，道家重性命双修，儒家是修心就养性。修心养性就是涵养道德习性，是健康养身的灵魂。

唐朝名医孙思邈在其所著的《千金要方·养性序》中说：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。”这是非常深刻的认识和论述。现代科学已充分认识到，健康的心理状态是健康身体的重要保证。而健康心理状态的关键在于调节心理平衡，保持平静而愉快的心态。

修练心法，修心养性，得到一个平衡的心态。要淡泊名利，洁身自爱；多做善事，心胸开阔，处在一个和谐的生存环境；体欲常劳，食欲常少，素食为主；生活有规律，睡眠有定时，有节制。这样“心安易入静”，“气清不浑浊”，“神志清明”，有了良好的功态，便于进入高度入静的状态。

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